《文言》曰：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣!由辯之不早辯也。《易》曰：「履霜，堅冰至」，蓋言順也。
【譯文】初六：踏踩在霜上，就預示將有堅硬的冰塊出現。
《象傳》說：踏踩在霜上，就預示將有堅硬的冰塊出現。說明陰氣開始聚集、凝結，根據自然規律便可推知，寒冷的冬季就要到來。
《文言傳》說：積德行善的家族，必然留下許多吉慶；作惡多端的家族，必然留下許多禍害。臣子弒殺君主，兒子弒殺父親，並非是一朝一夕之事，作惡的由來是逐漸萌發的!是由於君父不曾早日辨清真相。《周易》說：「踩上微霜，將要迎來堅冰」，大概是比喻陰惡事物往往按照一定的趨向發展。
【啟示】這告訴人們，當有壞苗頭出現時，我們要積極採取防護措施。
【原文】六二：直、方、大,不習，無不利。
《象》曰：六二之動，直以方也。「不習，無不利」，地道光也。
《文言》曰：「直」其正也，「方」其義也。君子敬以直內，義以方外。敬義立而德不孤。「直、方、大，不習無不利」，則不疑其所行也。
【譯文】六二：正直、方正、宏大，不玩弄花招，沒有什麼不吉利的。
《象傳》說：六二的爻象是正直且端正的。不沾染別的習氣，不會有什麼不利;因為地順從天道，值得發揚光大。
《文言傳》說：「直」說明品德純正，「方」說明行為得當。君子恭敬不苟，所以內心才會正直，行為得當便可促使外形方正。做到恭敬不苟、行為得當，就能使美德遍佈而不會被孤立。「正直、端方、宏大，不學習也未必不獲利」，說明美德充沛、一切行為都無須懷疑。
【啟示】這強調自然的品質，反對虛偽矯飾，即要順從事物發展的客觀規律，順從大眾的利益。
上經 坤卦第二
2
【原文】六三：含章，可貞。或從王事，無成有終。
《象》曰：「含章可貞」，以時發也。「或從王事」，知光大也。
《文言》曰：陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成而代有終也。
【譯文】六三：X懷才華而不向外張揚，則可得到吉慶的占卜。如果去為君王做事，能恪盡職守，雖然沒有什麼成就，但也能善始善終。
《象傳》說：「X懷才華而不表現出來」，等時機一到來，其才華便顯現出來了。「如果為君王做事」，其才智會全部顯露出來，其德行便得到發揚光大。
《文言傳》說：陰柔而身居下位，縱然有美德，只是含藏不露，輔助君王的事業，不敢自己佔有成功的地位。這是地順天的道理，妻從夫的道理，臣忠君的道理。地順天的道理表明成功不歸己有而要替天效勞、奉事至終。
【啟示】這告訴我們，不可因自己有才智，就驕傲自滿，只有更加謙虛努力，才能使自己的才能得到更好的發揮，從而有一個比較好的結果。
【原文】六四：括囊，無咎無譽。
《象》曰：「括囊，無咎」，慎不害也。
《文言》曰：天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。《易》曰：「括囊，無咎無譽。」蓋言謹也。
【譯文】六四：像扎着的袋口，不輕易說話，不會遭遇災難，也不會得到讚賞。
《象傳》說：「像扎着的袋口，不輕易說話，可以免遭禍患」，說明謹慎行事，不會有壞處。
《文言傳》說：天地變換運行，草木茂盛衍生；天地閉塞陰沉，賢人引退匿跡。《周易》說：「束緊囊口，免遭咎害，不求讚譽。」大概是比喻謹慎處世的道理吧。
【啟示】六四位於上卦，這就暗示我們，地位很高的人的每一句話都能產生非同小可的影響，這就更需謹言慎行。
【原文】
六五：黃裳，元吉。
《象》曰：「黃裳元吉」，文在中也。
《文言》曰：君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發於事業：美之至也!
【譯文】六五：黃色的衣服，是大吉大利的。
《象傳》說：「黃色的衣服，是大吉大利的」，由於黃色的衣服象徵身份高貴的人有美好的品德。
《文言傳》說：君子的美好品德好比黃色中和、通達文理，端正所處的地位而守禮，將才美藴存在內心，暢流于四肢，發揮於事業,這才是最美的品德啊!
【啟示】一個人雖說身居高位，但不自傲，為人謙虛，待人和善。這樣，會贏得人民的信任，得到人民的幫助，從而為成功鋪平道路。
【原文】
上六：龍戰于野，其血玄黃。
《象》曰：「龍戰于野」，其道窮也。
