昔伏羲畫八卦而文字之端見矣，蒼頡模鳥跡而文字之形立矣。史籀作大篆以潤色之，李斯變小篆以簡易之，其美至矣。及程邈作隷而人競趣省，古法一變，字義浸訛。先儒許慎患其若此，故集《倉》、《雅》之學，研六書之旨，博訪通識，考于賈逵，作《說文解字》十五篇，凡萬六百字。字書精博，莫過於是。篆籀之體，極于斯焉。
其後賈魴以《三蒼》之書皆為隷字，隷字始廣而篆籀轉微。後漢及今千有餘歲，凡善書者皆草隷焉。又隷書之法有冊繁補闕之論，則其訛偽斷可知矣。故今字書之數累倍于前。
夫聖人創製皆有依據，不知而作，君子慎之，及史闕文，格言斯在。若草、木、魚、鳥，形聲相從，觸類長之，良無窮極，苟不折之以古義，何足以觀？故叔重之後，《玉篇》、《切韻》所載，習俗雖久，要不可施之於篆文。往者，李陽冰天縱其能，中興斯學。贊明許氏，奐焉英發。然古法背俗，易為堙微。
方今許、李之書僅存於世，學者殊寡，舊章罕存。秉筆操觚，要資檢閲，而偏傍奧密，不可意知，尋求一字，往往終卷，力省功倍，思得其宜。舍弟鍇特善小學，因命取叔重所記，以《切韻》次之，聲韻區分，開卷可睹。鍇又集《通釋》四十篇，考先賢之微言，暢許氏之玄旨，正陽冰之新義，折流俗之異端，文字之學，善矣盡矣。今此書止欲便于檢討，無恤其他，故聊存詁訓，以為別識。其餘敷演，有《通釋五音》凡十捲，貽諸同志雲。
鉉親為之篆，鏤板以行于世。
鍇字楚金，四歲而孤，母方教鉉，未暇及鍇，能自知書。李景見其文，以為秘書省正字，累官內史舍人，因鉉奉使入宋，憂懼而卒，年五十五。李穆使江南，見其兄弟文章，嘆曰：「二陸不能及也！」
鉉有文集三十捲，《質疑論》若干卷。所著《稽神錄》，多出於其客蒯亮。鍇所著則有文集、家傳、《方輿記》、《古今國典》、《賦苑》、《歲時廣記》雲。
句中正，字坦然，益州華陽人。孟昶時，館于其相毋昭裔之第，昭裔奏授崇文館校書郎，復舉進士及第，累為昭裔從事。歸朝，補曹州錄事參軍、汜水令，又為潞州錄事參軍。
中正精於字學，古文、篆、隷、行、草無不工。太平興國二年，獻八體書。太宗素聞其名，召入，授著作佐郎、直史館，被詔詳定《篇》、《韻》。
四年，命副張洎為高麗加恩使，還，遷左贊善大夫，改著作郎，與徐鉉重校定《說文》，模印頒行。太宗覽之嘉賞，因問中正，凡有聲無字有幾何？中正退，條為一卷以獻。上曰：「朕亦得二十一字，可並錄之也。」時又命中正與著作佐郎吳鉉、大理寺丞楊文舉同撰定《雍熙廣韻》。中正先以門類上進，面賜緋魚，俄加太常博士。《廣韻》成，凡一百卷，特拜虞部員外郎。
淳化元年，改直昭文館，三遷屯田郎中，杜門守道，以文翰為樂。太宗神主及謚寶篆文，皆詔中正書之。嘗以大小篆、八分三體書《孝經》摹石，咸平三年表上之。真宗召見便殿，賜坐，問所書幾許時，中正曰：「臣寫此書，十五年方成。」上嘉嘆良久，賜金紫，命藏於秘閣。時乾州獻古銅鼎，狀方而四足，上有古文二十一字，人莫能曉，命中正與杜鎬詳驗以聞，援據甚悉。五年，卒，年七十四。
中正喜藏書，家無餘財。子希古、希仲併進士及第，希仲太常博士。
蜀人又有孫逢吉、林罕。逢吉嘗為蜀國子《毛詩》博士、檢校刊刻石經。罕亦善文字之學，嘗著《說文》二十篇，目曰《林氏小說》，刻石蜀中。
曾致堯字正臣，撫州南豐人。太平興國八年進士，解褐符離主簿、梁州錄事參軍，三遷著作佐郎、直史館，改秘書丞，出為兩浙轉運使。嘗上言：「去歲所部秋租，惟湖州一郡督納及期，而蘇、常、潤三州悉有逋負，請各按賞罰。」太宗以江、淮頻年水災，蘇、常特甚，所言刻薄不可行，詔戒致堯毋擾。俄徙知壽州，轉太常博士。
致堯性剛率，好言事，前後屢上章奏，辭多激訐。真宗即位，遷主客員外郎、判鹽鐵勾院。張齊賢薦其材，任詞職，命翰林試制誥，既而以輿議未允而罷。
李繼遷擾西鄙，靈武危急，命張齊賢為涇、原、邠、寧、環、慶等州經略使，選致堯為判官，仍遷戶部員外郎。既受命，因抗疏自陳，願不受章紱之賜，詞旨狂躁。詔御史府鞫其罪，黜為黃州副使，奪金紫。未幾，複舊官，改吏部員外郎，歷知泰、泉、蘇、揚、鄂五州。大中祥符初，遷禮部郎中，坐知揚州日冒請一月奉，降掌升州榷酤，轉戶部郎中。五年，卒，年六十六。
致堯頗好纂錄，所著有《仙鳧習翼》三十捲、《廣中台志》八十捲、《清邊前要》三十捲、《西陲要紀》十捲、《為臣要紀》一十五篇。子易從、易占皆登進士第。
刁衎，字元賓，升州人。父彥能，仕南唐為昭武軍節度。衎用蔭為秘書郎、集賢校理，衣五品服，以文翰入侍，甚被親昵。李煜嘗令直清輝殿，閲中外章奏。
金陵平，從煜歸宋，太祖賜緋魚，授太常寺太祝。稱疾，假滿，屏居輦下者數歲。太平興國初，李昉、扈蒙在翰林，勉其出仕，因撰《聖德頌》獻之。詔複本官，出知睦州桐廬縣。
會詔群臣言事，衎上《諫刑書》，謂：
淫刑酷法非律文所載者，望詔天下悉禁止之。巡檢使臣捕得盜賊、亡卒，並送本部法官訊鞫，無得擅加酷虐。古者投姦凶于四裔，今遠方囚人盡歸京闕，以配務役，最非其宜。且神皋勝地，天子所居，豈使流囚于此聚役。自今外處罪人，望勿許解送上京，亦不留于諸務充役。
又《禮》曰：「刑人于市，與眾棄之。」則知黃屋紫宸之中，非用刑行法之處。望自今禦前不行決罰之刑，殿前引見司鉗黥法具，並赴御史台、廷尉之獄；敕杖不以大小，皆引赴御史、廷尉。京府或出中使，或命法官，具禮監科，以重聖皇明刑慎法之意。
或有犯劫盜亡命，罪重者刖足釘身，國門布令。此乃小民昧于刑憲，逼于衣食，偶然為惡，義不及他，被其慘毒，實傷風化，亦望減除其法。如此則人情不駭，各固其生；和氣無傷，必臻上瑞。
再遷大理寺丞，獻文四十篇。召試，授殿中丞、通判湖州，上疏請定天下酒稅額、修郡縣城隍、條約牧宰、除兩浙丁身錢、禁汴水流屍，凡五事。俄知婺州，遷國子博士。會考校百官殿最，衎被召，以無過，得知光州，就改虞部員外郎。轉運使狀其政績，優詔嘉獎，徙知廬州。
真宗即位，遷比部員外郎。嘗上疏曰：
臣聞天下，大器也；群生，眾畜也。治大器者執一以正其度，保眾畜者齊化以臻其原。故至人謂莫神于天，莫富於地，莫大於帝王。又曰：帝王乘地而總萬物，以用人也。則知萬乘之尊，一人之位，等天地之覆燾，若日月之照臨，可不慎思慮以安民，系慘舒而被物！所以堯、舜篤善道以垂化，而民謂之所天；桀、紂懷凶德以害世，而民謂之獨夫。則君之於民，善惡有如是之驗；民之於君，毀譽有如是之異。
