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時似道自謂有再造功，四方無虞皆其力，故肆意逸樂，惡聞讜言。子才言：「開慶之時，天下岌岌殆矣，今幸復安。不知天將去疾，遂無復憂耶？抑順適吾意，而基異時不可測之禍也。奈何懷宴安以鴆毒，而不明閒暇之政刑乎！忠厚者，我朝之家法也。乃者小人枋國，始用一切以戕其脈，今當反其所為，奈何愈益甚乎！」謂「宜悉取祖宗所以待士愛民、祈天永命者循而行之」言：「議者國之元氣也。今言及乘輿，尚見優假，事關廊廟，忿怒斯形，朝政之闕失，臣下之蔽蒙，何由上達乎？」帝曰：「非卿不聞此言。」宣坐賜茶，問外事甚悉，子才具以田裡疾苦對，帝顰蹙久之，即兼侍讀，尋兼同修國史、實錄院同修撰。
宋臣有內侍省押班之命，舉朝爭之不能得。子才入疏，詰朝，帝出其疏示輔臣，皆曰：「子才有憂君愛國之真，無要譽沽名之巧。」擢權禮部尚書。祀明堂，子才為執綏官，帝問漢、唐文物，占對詳贍。時士大夫小迕權臣，輒竄流，子才請重者量移，輕者放還。兼直學士院，前是儤直多以疾免，子才始複舊制，帝賜詩褒賞。每直，輒召對內殿，語至夜分，或就賜酒果。
兼給事中，彗星見，應詔上封事，請罷公田，更七司法。正為尚書，力辭，不許。升修國史、實錄院修撰。徐敏子以星赦量移，似道惡其為潛所用，諷後省繳之，子才不可。葉李、呂宙之等上書攻似道，似道怒，欲殺之，以它事下天府獄。子才請宥之，又遺書似道，似道覆書辭甚忿，徑從天府斷遣，不復以聞，蓋懼子才再有所論駁也。
度宗在東宮，雅敬子才，言必稱先生。即位，授翰林學士、知制誥，力辭不拜，請去不已。進端明殿學士，以資政殿學士致仕，卒，贈四官，官其後二人。
子才事親甚孝。弟子方客死公安，挾其柩葬安吉。女弟在眉山，拔其家于兵火，致之安吉。在吉州，文天祥以童子見，即期以遠大。所薦士若李芾、趙卯發、劉黻、家鉉翁，後皆為忠義士。平江守吳淵籍富民田以千餘畝遺子才，皆即之。身後家無餘貲，賣金帶乃克葬。有《存齋集》、內製外製、《四朝史稿》、奏議、經筵講義口義、《故事四尚》、《易編》、《春秋輪輻》。子巘，大理少卿。
朱貔孫，字興甫，浮梁人。淳祐四年進士，授臨江軍學教授。丞相史嵩之聞貔孫名，欲致之館下，以祿未及親辭。喪父，服除，授福州學教授，差充江東安撫司幹辦公事。制置使王野、丘岳、馬光祖、趙與陋皆薦之。丁大全在台，勢焰熏灼，天久陰雨，貔孫貽書政府，言回積陰之道，去奸邪，罷手實，蠲米稅。奸邪，指大全也。丞相董槐得書嘉嘆。主管尚書刑、工部架閣文字。
宦者董宋臣寵幸用事，貔孫發策試冑子，極論宦寺專權之患，宋臣諷言者論罷之。光祖闢添差江東安撫司機宜文字，擢史館校勘。時大全執政，使其黨許以驟用，貔孫力拒之，且謁告歸省。遷太學博士，屬帝親擢監察御史兼崇政殿說書，首疏論大全權奸誤國之罪，倡言學校六士之冤。又以翕聚人才，凝固人心，精擇人言；增禁旅以壯帝畿，擇良守以牧內郡，選全才以守江面，嚴舟師以防海道；因地募兵，以應突至之敵，併力合勢，以援必守之地。時有建議遷都四明者，貔孫亟上疏言：「鑾輿若動，則三邊之將士瓦解，而四方之盜賊蜂起，必不可。」遂止。貔孫在講筵，言及宋臣撓政事忤旨。遷大理少卿，又遷司農少卿兼太子右諭德，詔許乘馬赴講。貔孫諭導得體，衍說經義，有關於君道者必委曲敷暢，陰寓警戒，太子每為之改容。兼國史院編修官、實錄院檢討官兼權直舍人院。
時大禮成，封命叢委，吏持詞頭下，每夕無慮數十，貔孫運筆如飛，夜未中已就，皆溫潤典雅。遷宗正少卿。丁母憂，服除，授秘書監兼太子左諭德。改監察御史兼崇政殿說書，姓名已付外矣，尋復改命浙西行公田。吏並緣為奸，貔孫疏其敝。推《春秋》尊王絀霸之旨，勸帝崇仁政，用吉士，行正論，賜賫甚渥。擢殿中侍御史兼侍講，請嚴京師淫聲奇服之禁。他所論苗耗役害及經理川蜀，皆當世急務。
宋臣覆出，朝論紛然，貔孫因對，力斥其奸，卒奪祠。升侍御史兼侍講。長星出東方，貔孫力詆外戚內臣及進奉羨餘失人心者，且曰：「回天心自回人心始。」辭旨懇切，帝為之感動，升侍讀。貔孫之再入台，屬疆場多事，屢陳備禦之策。理宗春秋高，倚成賈似道，似道擅命，貔孫隨事進諫，不肯阿附，至若行公田之政，屢于經筵密以告帝，似道自是深忌之。貔孫累疏求去。
理宗崩，度宗即位，擢右諫議大夫，賜紫金魚袋兼賜章服犀帶，以疾乞辭言職，遷吏部尚書，不拜。帝以舊學故雅欲留貔孫，使者旁午于道，而貔孫辭益力，以華文閣學士知寧國府，似道諷言者論罷。久之，提舉太平興國宮，復華文閣學士、知袁州。至郡，宣佈德意，以戢暴禁貪為先務。郡倉受租，舊倚斛面取贏，吏加漁取。貔孫知其敝，悉榜除之，許民自概量。宿敝頓革，田裡歡聲。興學校以勸士。升敷文閣學士，知福州、福建安撫使。未幾，卒於袁之郡治。贈四官，與恩澤二，令所在給喪事。有文集、奏議行世。
歐陽守道，字公權，一字迂父，吉州人。初名巽，自以更名應舉非是，當祭必稱巽。少孤貧，無師，自力於學。裡人聘為子弟師，主人瞷其每食舍肉，密歸遺母，為設二器馳送，乃肯肉食，鄰媼兒無不嘆息感動。年未三十，翕然以德行為鄉郡儒宗。江萬里守吉州，守道適貢于鄉，萬里獨異視之。
淳祐元年舉進士，廷對，言：「國事成敗在宰相，人才消長在台諫。昔者當國惡箴規，言者疑觸迕，及其去位，共謂非才。或有迎合時宰，自效慇勤，亦有疾惡乖方，苟求玼颣，以致忠邪不辨，黜陟無章。」唱名，徐儼夫為第一，儼夫握守道起曰：「吾愧出君上矣，君文未嘗不在我上也。」授雩都主簿。
丁母憂，服除，調贛州司戶，其次在十年，後萬里作白鷺洲書院，首致守道為諸生講說。湖南轉運副使吳子良聘守道為岳麓書院副山長。守道初升講，發明孟氏正人心、承三聖之說，學者悅服。宗人新及子必泰先寓居長沙，聞守道至，往訪之。初猶未識也，晤語相契，守道即請于子良，禮新為岳麓書院講書。新講《禮記》「天降時雨、山川出雲」一章，守道起曰：「長沙自有仲齊，吾何為至此。」仲齊，新之字也。踰年，新卒，守道哭之慟，自銘其墓，又薦其子必泰于當道。子良代，守道復還吉州。
裡有張某喪其父，小祥，而舅氏訟以事，系之獄，使不得祭，邀其售己地以葬。守道聞之，嘆曰：「吾惟痛斯子之不得一哭其父也，且其痛奈何？」明日告之邑令曰：「此非人心，濱祭而薄之，撓葬而奪之，舅如此，是自食其肉也。請任斯子出，祭而復獄。」令亟出之。其舅醜誣守道，守道亦不自辨。轉運使包恢為請祠于朝。萬里入為國子祭酒，薦為史館檢閲，召試館職，授秘書省正字。
