舊唐書 下

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臣聞作樂崇德，以感人神，《韶》、《夏》有容，《咸》、《英》有節，婦人媟黷，無豫其間。昔魯用孔子，幾至于霸，齊人懼之，饋以女樂，魯君既受，孔子所以行。戎有由余，兵強國富，秦人反間，遺之女妓，戎王耽悅，由余乃奔。斯則大聖名賢，嫉之已久。良以婦人為樂，必務冶容，哇姣動心，蠱惑喪志，上行下效，淫俗將成，敗國亂人，實由茲起。

伏惟殿下神武命代，文思登庸，宇內顒顒，瞻仰德化。而渴賢之美，未被於民心；好妓之聲，或聞於人聽。豈所以追啟、誦之徽烈，襲堯、舜之英風者哉！至若監撫余閒，宴私多豫，後庭妓樂，古或有之，非以風人，為弊猶隱。至于所司教習，章示群僚，慢伎淫聲，實虧睿化。伏願下教令，發德音，屏倡優，敦《雅》、《頌》，率更女樂，並令禁斷，諸使采召，一切皆停。則朝野內外，皆知殿下放鄭遠佞，輝光日新，凡在含生，孰不欣戴。

太子手令答曰：「比嘗聞公正直，信亦不虛。寡人近日頗尋典籍，至於政化，偏所留心，女樂之徒，亦擬禁斷。公之所言，雅符本意。」俄特授曾中書舍人。曾以父名忠，固辭。乃拜諫議大夫、知制誥。

明年，有事于南郊，有司立議，唯祭昊天上帝，而不設皇地祇之位。曾奏議：「請于南郊方丘，設皇地祇及從祀等坐，則禮惟稽古，義得緣情。」睿宗令宰相及禮官詳議，竟依曾所奏。開元初，復拜中書舍人，曾又固辭，議者以為中書是曹司名，又與曾父音同字別，于禮無嫌，曾乃就職。與蘇晉同掌制誥，皆以詞學見知，時人稱為蘇賈。曾後坐事，貶洋州刺史。開元六年，玄宗念舊，特恩甄敘，繼歷慶、鄭等州刺吏，入拜光祿少卿，遷禮部侍郎。十五年卒。

子至。至，天寶末為中書舍人。祿山之亂，從上皇幸蜀。時肅宗即位於靈武，上皇遣至為傳位冊文。上皇覽之，嘆曰：「昔先帝遜位於朕，冊文則卿之先父所為。今朕以神器大寶付儲君，卿又當演誥。累朝盛典，出卿父子之手，可謂難矣！」至伏于禦前，嗚咽感涕。

寶慶二年，為尚書左丞。時禮部侍郎楊綰上疏，請依古制。縣令舉孝廉于刺史，試其所通之學，送名于省；省試每經問義十條、對策三道，取其通否。詔令左右丞、諸司侍郎、大夫、中丞、給、舍等參議，議者多與綰同。至議曰：

夏之政尚忠，殷之政尚敬，周之政尚文，然則文與忠、敬，皆統人之行也。是故前代以文取士，本行也；由詞以觀行，則及詞也。宣父稱「顏子不遷怒，不貳過」，謂之「好學」。至乎修《春秋》，則游、夏不能措一辭，不亦明乎！間者，禮部取人，有乖斯義。試學者以帖字為精通，而不窮旨義，豈能知「遷怒」、「貳過」之道乎？考文者以聲病為是非，唯擇浮艷，豈能知移風易俗化天下之事乎？是以上失其源，下襲其流，乘流波蕩，不知所止，先王之道，莫能行也。夫先王之道消，則小人之道長；小人之道長，則亂臣賊子由是出焉。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣！漸者何？儒道不舉，取士之失也。夫一國之事，系一人之本，謂之風。讚揚其風，系卿大夫也，卿大夫何嘗不出於士乎？今取士，試之小道，不以遠者大者，使干祿之徒，趨馳末術，是誘導之差也。所以祿山一呼，四海震盪；思明再亂，十年不復。向使禮讓之道弘，仁義之風著，則忠臣孝子，比屋可封，逆節不得而萌也，人心不得而搖也。

且夏有天下四百載，禹之道喪，而殷始興焉。殷有天下六百祀，湯之法棄，而周始興焉。周有天下八百年，文、武之政弊，而秦始並焉。觀三代之選士任賢，皆考實行，故能風俗淳一，運祚長遠。秦坑儒士，二代而亡。漢興，雜用三代之政，弘四科之舉，終彼四百，豈非學行道扇，化行于鄉裡哉！自魏至隋，僅四百載，竊號僭位，德義不修，是以子孫速顛，享國咸促。

國家革魏、晉、隋、梁之弊，承夏、殷、周、漢之業，四隩既宅，九州攸同，覆幬生育，德合天地。安有舍皇王舉士之道，從亂代取人之術！此公卿大夫之辱也。

今西京有太學，州縣有小學，兵革一動，生徒流離，儒臣師氏，祿廩無由，貢士不稱行實，冑子何嘗講習。禮部每歲擢甲乙之第，謂弘獎勸，不其謬歟！只足以長浮薄之風，啟僥倖之路矣！其國子博士等，望加員數，厚其祿秩，通儒碩生，間居其職。十道大郡，量置太學館，令博士出外，兼領郡官，召置生徒，依乎故事，保桑梓者，鄉裡舉焉，在流寓者，闍序推焉。朝而行之，夕見其利。

議者然之。宰臣等奏以舉人舊業已成，難於速改。其今歲舉人，望且依舊。賈至所議，來年允之。

廣德二年，轉禮部侍郎。是歲，至以時艱歲歉，舉人赴省者，奏請兩都試舉人，自至始也。永泰元年，加集賢院待制。大曆初，改兵部侍郎。五年，轉京兆尹、兼御史大夫，卒。

許景先，常州義興人，後徙家洛陽。少舉進士，授夏陽尉。神龍初，東都起聖善寺報慈閣。景先詣闕獻《大像閣賦》，詞甚美麗，擢拜左拾遺。累遷給事中。開元初，每年賜射，節級賜物，屬年儉，甚費府庫。景先奏曰：