首頁

舊唐書 下 - 54 / 550
歷史類 / 劉昫 / 本書目錄 || 記錄本頁面 我的閱讀標記
神龍中,累轉起居舍人,兼知制誥,俄遷中書舍人。藏用常以俗多拘忌,有乖至理,乃著《析滯論》以暢其事,辭曰:

客曰:“天道玄微,神理幽化,聖人所以法象,眾庶由其運行。故大撓造甲子,容成著律歷,黃公裁變,玄女啟謨,八門禦時,六神直事。從之者則兵強國富,違之者則將弱朝危,有同影響,若合符契。先生亦嘗聞之乎?

主人曰:「何為其然也?子所謂曲學所習,曘昧所守,徒識偏方之詭說,未究亨衢之通論。蓋《易》曰“先天不違」,《傳》稱「人神之主」。範圍不過,三才所以虛中;進退非邪,百王所以無外。故曰:「國之將興聽於人,將亡聽于神。」又曰:「禍福無門,唯人所召。人無釁焉,妖不自作。」由是言之,得喪興亡,並關人事;吉凶悔吝,無涉天時。且皇天無親,唯德是輔,為不善者,天降之殃。高宗修德,桑谷以變;宋君引過,法星退舍,此天道所以從人者也。古之為政者,刑獄不濫則人壽,賦斂蠲省則人富,法令有常則國靜,賞罰得中則兵強。所以禮者,士之所歸,賞者,士之所死,禮賞不倦,則士爭先。苟違此途,雖卜時行刑,擇日出令,必無成功矣。自叔世遷訛,俗多徼幸,競稱怪力,爭誦詭言,屈政教而就孤虛,棄信賞而從推步。附會前史,變易舊經,依託空文,以為征據。覆軍敗將者,則隱秘無聞;偶同幸中者,則共相文飾。豈唯德之增惑,亦乃學人自是。嗚呼,習俗訛謬,一至此焉!

昔者,甲子興師,非成功之日;往亡用事,異制勝之辰。人事苟修,何往不濟?至若環城自守,接陣重圍,無闕地形,不乖天道。若兵強將智,粟積城堅,雖復屢轉魁剛,頻移太歲,坐推白虎,行計貪狼,自符難鬥之祥,多貽蟻附之困。故曰,任賢使能,則不時日而事利;明法審令,則不卜筮而事吉;養勞賞功,則不禱祠而得福。此所謂天時不如地利,地利不如人和。太公犯雨,逆天時也,韓信背水,乖地利也,並存人事,俱成大業。削樹而斬龐涓,舉火而屠張郃,未必暗同歲德,冥會日遊,俱運三門,並占四殺。杜郵齒劍,抑唯計沮,垓下悲歌,實階剚印。若以並資厭勝,不事良圖,則長平盡坑,固須恆濟,襄城無噍,亦可常保。是知拘而多忌,終喪大功;百姓與能,必遺小數。金鷄玉鶴,方為楚國之殃;《萬畢》、《枕中》,適構淮南之禍。刻符指盜,反更亡身;被發邀神,翻招夷族。嗟乎,威鬥赭鞭,不禳赤伏之運;築城斷罔,何救素靈之哭!火災不驗,裨灶無力以窺天;超乘階凶,王孫取監于觀德。九征九變,是曰長途;人謀鬼謀,良歸有道。此並經史陳跡,賢聖通規,仁遠乎哉,詎宜滯執?

客乃蹙然避席曰:「鄙人困蒙,不階至道,請事斯語,歸於正途。而今而後,焚蓍龜,毀律歷,廢六合,斥五行,浩然清慮,則將奚若?」答曰:「此所謂過猶不及也。夫甲子所以配日月,律歷所以通歲時,金木所以備法象,蓍龜所以筮吉凶。聖人以此神明德行,輔助謀猷,存之則協贊成功,執之則凝滯於物。消息之義,其在茲乎」!客於是循牆匍匐,帖然無氣,口去心醉,不知所以答矣。

景龍中,為吏部侍郎。藏用性無挺特,多為權要所逼,頗隳公道。又遷黃門侍郎,兼昭文館學士,轉工部侍郎、尚書右丞。先天中,坐托附太平公主,配流嶺表。開元初,起為黔州都督府長史,兼判都督事,未行而卒,年五十餘。有集二十捲。

藏用工篆隷,好琴棋,當時稱為多能之士。少與陳子昂、趙貞固友善,二人並早卒,藏用厚撫其子,為時所稱。然初隱居之時,有貞儉之操,往來于少室、終南二山,時人稱為「隨駕隱士」;及登朝,趑趄詭佞,專事權貴,奢靡淫縱,以此獲譏于世。

徐彥伯,兗州瑕丘人也。少以文章擅名,河北道安撫大使薛元超表薦之,對策擢第,累轉蒲州司兵參軍。時司戶韋暠善判事,司士李亙工于翰札,而彥伯以文辭雅美,時人謂之「河中三絶」。

彥伯聖歷中累除給事中,時王公卿士多以言語不慎,密為酷吏周興、來俊臣等所陷,彥伯乃著《樞機論》以誡于代,其辭曰:

《書》曰:「唯口起羞,惟甲胃起戎。」又云:「齊乃位,度乃口。」《易》曰:「慎言語,節飲食。」又云:「出其言善,千里應之;出其言不善,千里違之。」《禮》亦云:「可言也,不可行也,君子不言也;可行也,不可言也,君子不行也。」嗚呼!先聖知言之為大也,知言之為急也,精微以勸之,典謨以告之,禮經以防之。守名教者,何可不修其詁訓而服其糟粕乎?故曰:“言語者,君子之樞機,動則物應,物應則得失之兆見也。得之者江海比鄰,失之者肝膽楚、越,然後知否泰榮辱,系於言乎!

夫言者,德之柄也,行之主也,志之端也,身之文也,既可以濟身,亦可以覆身。故中庸鏤其心,右階銘其背,南容復于白圭,箕子疇于《洪範》,良有以也。是以掎摭瑕玷,參詳躁競,審無常以階亂,將不密以致危。利生於口,森然覆邦之說;道不由衷,變彼如簧之刺。。可不懼之哉!其有識暗邪正,慮微形朕,破金湯之龠,封禍亂之根,用詀讘為全計,以號詉為令德。至若梧宮問答,荊、齊所以奔命;韓、魏加肘,智伯所以危殘。蔡侯繩息媯也,亟招甲兵之罰;鄭曼圖宗卿也,而受鼎鑊之誅。史遷輕議,終下蠶室;張紘說,更齒龍淵。凡此過言,其流匪一。或穢猶糞土,或動成刀劍,或苟且其心,或脂膏其吻。挾邪作蠱,守之而不懈;往輒破的,去之而彌遠。亦可異韓廬聚音,釐也群吠,得死為幸,何循名之立乎?雖復伯玉沮顏,追謝于元凱,蔣濟貽恨,失譽于王陵,犀首沒齒于季章,曹瞞齚舌于劉主,當何及哉!孔子曰:「予欲無言。」又云:「終身為善一言敗之,惜也。」老子亦云:「多言數窮。」又云「聰明深察而近於死者,議人者也。」何聖人之深思偉慮,杜漸防萌之至乎!



贊助商連結

本站的全部文字在知識共享署名 - 相同方式共享3.0協議之條款下提供,附加條款亦可能應用。(請參閱 使用條款)