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於是祭地祇、梁甫，皆以皇后為亞獻，諸王大妃為終獻。
丙辰，前羅文府果毅李敬貞論封禪須明水實樽：「《淮南子》云：『方諸見月，則津而為水。』高誘註云：『方諸，陰燧，大蛤也。熟摩拭令熱，以向月，則水生。以銅盤受之，下數石。』王充《論衡》云：『陽燧取火於日，方諸取水于月，相去甚遠，而火至水來者，氣感之驗也。』《漢舊儀》云：『八月飲酎，車駕夕牲，以鑒諸取水于月，以陽燧取火於日。』《周禮·考工記》云：『金有六齊。金錫半，謂之鑒燧之齊。』鄭玄註云：『鑒燧，取水火於日月之器也。』準鄭此注，則水火之器，皆以金錫為之。今司宰有陽燧，形如圓鏡，以取明火；陰鑒形如方鏡，以取明水。但比年祠祭，皆用陽燧取火，應時得；以陰鑒取水，未有得者，常用井水替明水之處。」奉敕令禮司研究。敬貞因說先儒是非，言及明水，乃云：「周禮金錫相半，自是造陽燧法，鄭玄錯解以為陰鑒之制。仍古取明水法，合用方諸，引《淮南子》等書，用大蛤也。」又稱：「敬貞曾八九月中，取蛤一尺二寸者依法試之。自人定至夜半，得水四五斗。」奉常奏曰：「封禪祭祀，即須明水實樽。敬貞所陳，檢有故實。」又稱：先經試驗確執，望請差敬貞自取蚌蛤，便赴太山與所司對試。”
是日，制曰：「古今典制，文質不同，至于制度，隨世代沿革，唯祀天地，獨不改張，斯乃自處于厚，奉天以薄。又今封禪，即用玉牒金繩，器物之間，復有瓦樽秸席，一時行禮，文質頓乖，駁而不倫，深為未愜。其封祀、降禪所設上帝、后土位，先設颭秸、瓦甒、瓢杯等物，並宜改用裀褥罍爵，每事從文。其諸郊祀，亦宜準此。」於是昊天上帝之座褥以蒼，皇地祇褥以黃，配帝及後褥以紫，五方上帝及大明、夜明席皆以方色，內官已下席皆以莞。
三年正月，帝親享昊天上帝于山下，封禮之壇，如圓丘之儀。祭訖，親封玉策，置石感，聚五色土封之。圓徑一丈二尺，高九尺。其日，帝率侍臣已下昇泰山。翌日，就山上登封之壇封玉策訖，復還山下之齋宮。其明日，親祀皇地祇于社首山上，降禪之壇，如方丘之儀。皇后為亞獻，越國太妃燕氏為終獻。翌日，上禦朝覲壇以朝群臣，如元日之儀。禮畢，宴文武百僚，大赦改元。初，上親享于降禪之壇，行初獻之禮畢，執事者皆趨而下。宦者執帷，皇后率六宮以升，行禮。帷帟皆以錦繡為之。百僚在位瞻望，或竊議焉。於是詔立登封、降禪、朝覲之碑，各于壇所。又詔名封祀壇為舞鶴台，介丘壇為萬歲台，降禪壇為景雲台，以紀當時所見之瑞焉。
高宗既封泰山之後，又欲遍封五嶽。至永淳元年，于洛州嵩山之南，置崇陽縣。其年七月，敕其所造奉天宮。二年正月，駕幸奉天宮。至七月，下詔將以其年十一月封禪于嵩岳。詔國子司業李行偉、考工員外郎賈大隱、太常博士韋叔夏裴守貞輔抱素等詳定儀注。於是議：
立封祀壇，如圓丘之制。上飾以玄，四面依方色。為圓壇，三成，高二丈四尺，每等高六尺。壇上徑一十六步，三等各闊四步。設十二陛，陛皆上闊八尺，下闊一丈四尺。為三重壝，距外壝三十步，內壝距五十步。燎壇在壇東南外壝之內，高三尺，方一丈五尺，南出陛。登封壇，圓徑五丈，高九尺。四出陛，為一壝，飾以五色，準封祀。禪祭壇，上飾以金，四面依方色，為八角方壇，再成，高一丈二尺，每等高四尺。壇上方十六步，每等廣四步，設八陛。其上壇陛皆廣八尺，中等陛皆廣一丈，下等陛皆廣一丈二尺。為三重壝之大小，準封祀。為埋坎，在壇之未地外壝之內，方深取足容物，南出陛。朝覲壇，於行宮之前為壇。宮方三分。壝二，在南。壇方二十四丈，高九尺，南面兩陛，余三百各一陛。封祀、登封，五色土封石感為圓封，上徑一丈二尺，下徑三丈，高九尺。禪祭，五色土封為八角方封，大小準封祀制度。所用尺寸，準歷東封，並用古尺。諸壇並築土為之，禮無用石之文。並度影以定方位。登封、降禪，四出陛各當四方之中，陛各上廣七尺，下廣一丈二尺。封祀玉帛料，有蒼璧，四圭有邸，圭璧。禪祭有黃琮，兩圭有邸，無圭璧。
又定登封、降禪、朝覲等日。準禮，冬至祭天于圓丘，其封祀請用十二日。準東封祀故事，十二日登封，十三日禪祭，十四日朝覲。若有故，須改登封已下期日，在禮無妨。
又輦輿料云：封祀、登封，皇帝出乘玉輅，還乘金輅。皇太子往還金輅。禪祭，皇帝、太子如封祀。又衣服料云：“東封祠祭日，天皇服袞冕，近奉制，依《貞觀禮》服大裘。又云：袞冕服一具，齋服之；通天冠服一具，回服之；翼善冠服一具，馬上服之。皇太子袞冕服。又齋則服遠遊冠，受朝則公服遠遊冠服，馬上則進德冠服。
當時又令詳求射牛之禮。行偉、守貞等議曰：「據《周禮》及《國語》，郊祀天地，天子自射其牲。漢武唯封太山，令侍中儒者射牛行事。至于余祀，亦無射牲之文。但親舂射牲，雖是古禮，久從廢省。據封禪禮，祀日，未明十五刻，宰人以鑾刀割牲，質明而行事。比鑾駕至時，牢牲總畢，天皇唯奠玉酌獻而已。今若祀前一日射牲，事即傷早。祀日方始射牲，事又傷晚。若依漢武故事，即非親射之儀，事不可行。」詔從之。尋屬高宗不豫，遂罷封禪之禮。
則天證聖元年，將有事于嵩山，先遣使致祭以祈福助，下制，號嵩山為神岳，尊嵩山神為天中王，夫人為靈妃。嵩山舊有夏啟及啟母、少室阿姨神廟，咸令預祈祭。至天冊萬歲二年臘月甲申，親行登封之禮。禮畢，便大赦，改元萬歲登封，改嵩陽縣為登封縣，陽成縣為告成縣。粵三日丁亥，禪于少室山。又二日己丑，禦朝覲壇朝群臣，咸如乾封之儀。則天以封禪日為嵩岳神祇所祐，遂尊神岳天中王為神岳天中皇帝，靈妃為天中皇后，夏後啟為齊聖皇帝；封啟母神為玉京太后，少室阿姨神為金闕夫人；王子晉為升仙太子，別為立廟。登封壇南有槲樹，大赦日于其杪置金鷄樹。則天自製《升中述志碑》，樹于壇之丙地。
玄宗開元十二年，文武百僚、朝集使、皇親及四方文學之士，皆以理化昇平，時谷屢稔，上書請修封禪之禮並獻賦頌者，前後千有餘篇。玄宗謙沖不許。中書令張說又累日固請，乃下制曰：
