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其議昊天上帝壇曰：「將封先祭，義在告神，且備謁敬之儀，方展慶成之禮。固當於壇下止，預申齊潔。贊饗已畢 ，然後登封。既表重慎之深，兼示行事有漸。今請祭于泰山下，設壇以祀上帝，以景皇帝配享。壇長一十二丈，高一丈二尺。」又議制玉牒曰：「金玉重寶，質性貞堅，宗祀郊禋，皆充器幣，豈嫌華美，實貴精確。況乎三神壯觀，萬代鴻名，禮極殷崇，事資藻縟。玉牒玉檢，式韞靈奇。，傳之無窮，永存不朽。今請玉牒長一尺三寸，廣厚各五寸。玉檢厚二寸，長短闊狹一如玉牒。其印齒請隨璽大小，仍纏以金繩五周。」又議玉策曰：「封禪之祭，嚴配作主，皆奠玉策，肅奉虔誠。今玉策四枚，各長一尺三寸，廣一寸五分，厚五分。每策五簡，俱以金編。其一奠上帝，一奠太祖座，一奠皇地祇，一奠高祖座。」又議金匱曰：「登配之策，盛以金匱，歸格藝祖之廟室。今請長短令容玉策，高廣各六寸。形制如今之表函。纏以金繩，封以金泥，印以受命璽。」又議方石再累曰：「舊藏玉牒，止用石函，亦猶盛書篋笥，所以或呼石篋。今請方石三枚，以為再累。其十枚石檢，刻方石四邊而立之。纏以金繩，封以石泥，印以受命璽。」又議泰山上圓壇曰：「四出開道，壇場通義，南面入升，於事為允。今請介丘上圓壇廣五丈，高九尺，用五色土加之。四面各設一階。禦位在壇南，升自南階，而就上封玉牒。」又議圓壇上土封曰：「凡言封者，皆是積土之名。利建分封，亦以班社立號。謂之封禪，厥義可知。今請于圓壇之上，安置方石，璽緘既畢，加土築以為封。高一丈二尺，而廣二丈，以五色土益封，玉牒藏於其內。祀禪之土，其封制亦同此。」又議玉璽曰：「謹詳前載方石緘封，玉檢金泥，必資印璽，以為秘固。今請依令用受命璽以封石檢。其玉檢既與石檢大小不同，請更造璽一枚，方一寸二分，文同受命璽，以封玉牒。石檢形制，依漢建武故事。」又議立碑曰：「勒石紀號，顯揚功業，登封降禪，肆覲之壇，立碑紀之。」又議設告至壇曰：「既至山下，禮行告至，柴于東方上帝，望秩遍禮群神。今請其壇方八十一尺，高三尺，陛仍四出。其禪方壇及余儀式，請從今禮。仍請柴祭、望秩，同時行事。」又議廢石闕及大小距石曰：「距石之設，意取牢固，本資實用，豈雲雕飾。今既積土厚封，足與天長地久。其小距環壇，石闕回建，事非經誥，無益禮義，煩而非要，請從減省。」
太宗從其議，仍令附之於禮。
十五年，下詔，將有事于泰山，復令公卿諸儒詳定儀注。太常卿韋挺、禮部侍郎令狐德棻為封禪使，參考其議。時論者又執異見，顏師古上書申明前議。太宗覽其奏，多依師古所陳為定。車駕至洛陽宮，會有彗星之變，乃下詔罷其事。
高宗即位，公卿數請封禪，則天既立為皇后，又密贊之。麟德二年二月，車駕發京，東巡狩，詔禮官、博士撰定封禪儀註：
有司于乾封元年正月戊辰朔。先是，有司齋戒。于前祀七日平旦，太尉誓百官於行從中台，云：「來月一日封祀，二日登封泰山，三日禪社首，各揚其職，不供其事，國有常刑。」上齋於行宮四日，致齋三日。近侍之官應從升者，及從事群官、諸方客使，各本司公館清齋一宿。前祀一日，諸衛令共屬：未後一刻，設黃麾半仗于外壝之外，與樂工人俱清齋一宿。
有司于太岳南四里為圓壇，三成、十二階，如圓丘之制。壇上飾以青，四面各依方色，並造燎壇及壝三重。又造玉策三枚，皆以金繩連編玉簡為之。每簡長一尺二寸，廣一寸二分，厚三分，刻玉填金為字。又為玉匱一，以藏正座玉策，長一尺三寸。並玉檢方五寸，當繩處刻為五道，當封璽處刻深二分，方一寸二分。又為金匱二，以藏配座玉策，制度如玉匱。又為黃金繩以纏金玉匱，各五周。為金泥、玉匱、金匱。為玉璽一枚，方一寸二分，文同受命璽，封玉匱、金匱。又為石感，以藏玉匱。用方石再累，各方五尺，厚一尺，刻方石中令容玉匱。感旁施檢處，皆刻深三寸三分，闊一尺。當繩處皆刻深三分，闊一寸五分。為石檢十枚，以檢石感，皆長三尺，闊一尺，厚七寸。皆刻為印齒三道，深四寸。當封璽處方五寸，當通繩處闊一寸五分。皆有小石蓋，制與檢刻處相應，以檢擫封泥。其檢立於感旁，南方、北方各三，東方、西方各二，去感隅皆七寸。又為金繩以纏石感，各五周，徑三分。為石泥以泥石感，其泥，末石和方色土為之。為距石十二枚，分距感隅，皆再累，各闊二尺，長一丈，斜刻其首，令與感隅相應。
泰山之上，設登封之壇，上徑五丈，高九尺，四出陛。壇上飾以青，四面依方色。一壝，隨地之宜。其玉牒、玉匱、石感、石檢、距石，皆如封祀之制。又為降禪壇于社首山上，方壇八隅，一成八陛，如方丘之制。壇上飾以黃，四面依方色。三壝，隨地之宜。其玉策、玉匱、石感、石檢、距石等，亦同封祀之制。
至其年十二月，車駕至山下。及有司進奏儀注，封祀以高祖、太宗同配，禪社首以太穆皇后、文德皇后同配，皆以公卿充亞獻、終獻之禮。於是皇后抗表曰：
伏尋登封之禮，遠邁古先，而降禪之儀，竊為未允。其祭地祇之日，以太后昭配，至於行事，皆以公卿。以妾愚誠，恐未周備。何者？乾坤定位，剛柔之義已殊；經義載陳，中外之儀斯別。瑤壇作配，既合于方祇；玉豆薦芳，實歸於內職。況推尊先後，親饗瓊筵，豈有外命宰臣，內參禋祭？詳于至理，有紊徽章。但禮節之源，雖興于昔典；而升降之制，尚缺于遙圖。且往代封岳，雖雲顯號，或因時俗，意在尋仙；或以情覬名，事深為己。豈如化被乎四表，推美于神宗；道冠乎二儀，歸功于先德。寧可仍遵舊軌，靡創彞章？
妾謬處椒闈，叨居蘭掖。但以職惟中饋，道屬於蒸、嘗；義切奉先，理光于蘋、藻。罔極之思，載結于因心；祗肅之懷，實深于明祀。但妾早乖定省，已闕侍于晨昏；今屬崇禋，豈敢安於帷帟。是故馳情夕寢，睠嬴裡而翹魂；疊慮宵興，仰深郊而聳念。伏望展禮之日，總率六宮內外命婦，以親奉奠。冀申如在之敬，式展虔拜之儀。積此微誠，已淹氣序。既屬鑾輿將警，奠璧非賒，輒效丹心，庶裨大禮。冀聖朝垂則，永播于芳規；螢燭末光，增輝于日月。
