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《三輔故事》漢祭圓丘儀：昊天上帝位正南面，后土位兆亦南面而少東。又《東觀漢記》云：「光武即位，為壇于鄗之陽，祭告天地，採用元始故事。二年正月，于洛陽城南依鄗為圓壇，天地位其上，皆南向西上。」按兩漢時自有后土及北郊祀，而此已于圓丘設地位，明是禘祭之儀。又《春秋說》云：「王者一歲七祭，天地合食于四孟，別于分、至。」此復天地自常有同祭之義。王肅云：「孔子言兆圓丘于南郊，南郊即圓丘，圓丘即南郊也。」又云：「祭天地配。」此亦郊祀合祭之明說。惟鄭康成不論禘當合祭，而分昊天上帝為二神，專憑緯文，事匪經見。又其注《大傳》「不環不禘」義，則云：「正歲之首，祭感帝之精，以其祖配。」注《周官·大司樂》圓丘，則引《大傳》之禘以為冬至之祭。遞相矛盾，未足可依。
伏惟陛下膺籙居尊，繼文在歷，自臨宸極，未親郊祭。今之南郊，正當禘禮，固宜合祀天地，咸秩百神，答受命之符，彰致敬之道。豈可不崇盛禮，同彼常郊，使地祇無位，未從禘享！今請備設皇地祇並從祀等座，則禮得稽古，義合緣情。然郊丘之祀，國之大事，或失其情，精禋將闕。臣術不通經，識慚博古，徒以昔謬禮職，今忝諫曹，正議是司，敢陳忠讜。事有可採，惟斷之聖慮。
制令宰臣召禮官詳議可否。禮官國子祭酒褚無量、國子司業郭山惲等咸請依曾所奏。時又將親享北郊，竟寢曾之表。
玄宗即位，開元十一年十一月，親享圓丘。時中書令張說為禮儀使，衛尉少卿韋縧為副，說建議請以高祖神堯皇帝配祭，始罷三祖同配之禮。至二十年，蕭嵩為中書令，改撰新禮。祀天一歲有四，祀地有二。冬至，祀昊天上帝于圓丘，高祖神堯皇帝配，中官加為一百五十九座，外官減為一百四座。其昊天上帝及配帝二座，每座籩、豆各用十二，簋、簠、、俎各一。上帝則太樽、著樽、犧樽、象樽、壺樽各二，山罍六。配帝則不設太樽及壺樽，減山罍之四，余同上帝。五方帝座則籩、豆各十，簋、簠、、俎各一，太樽二。大明、夜明，籩、豆各八，余同五方帝。內官每座籩、豆二，簋、俎各一。內官已上設樽于十二階之間。內官每道間著樽二，中官犧樽二，外官著樽二，眾星壺樽二。正月上辛，祈谷，祀昊天上帝于圓丘，以高祖配，五方帝從祀。其上帝、配帝，籩、豆等同冬至之數。五方帝，太樽、著樽、犧樽、山罍各一，籩、豆等亦同冬至之數。孟夏，雩昊天上之帝于圓丘，以太宗配，五方帝及太昊等五帝、勾芒等五官從祀。其上帝配帝、五方帝，籩、豆各八，簋、簠、、俎各一。五官每座籩、豆各二，簋、簠及俎各一。季秋，大享于明堂，祀昊天上帝，以睿宗配，其五方帝、五人帝、五官從祀。籩、豆之數，同於雩祀。夏至，禮皇地祇于方丘，以高祖配，其從祀神州已下六十八座，同貞觀之禮。地祇、配帝，籩、豆如圓丘之數。神州，籩、豆各四，簋、簠、、俎各一。五嶽、四鎮、四海、四瀆、五方、山林、川澤等三十七座，每座籩、豆各二，簋、簠各一。五方五帝、丘陵、墳衍、原隰等三十座，籩、豆、簋、簠、、俎各一。立冬，祭神州于北郊，以太宗配。二座籩、豆各十二，簋、簠、、俎各一。自冬至圓丘已下，余同貞觀之禮。
時起居舍人王仲丘既掌知修撰，仍建議曰：
按《貞觀禮》，正月上辛，祀感帝于南郊，《顯慶禮》，祀昊天上帝于圓丘以祈谷。《左傳》曰：「郊而後耕。」《詩》曰：「《噫嘻》，春夏祈谷于上帝。」《禮記》亦曰：「上辛祈谷于上帝。」則祈谷之文，傳于歷代，上帝之號，允屬昊天。而鄭康成云：「天之五帝遞王，王者之興，必感其一，因其所感，別祭尊之。故夏正之月，祭其所生之帝于南郊，以其祖配之。故周祭靈威仰，以后稷配之，因以祈谷。」據所說祀感帝之意，本非祈谷。先儒所說，事恐難憑。今祈谷之禮，請準禮修之。且感帝之祀，行之自久。《記》曰：「有其舉之，莫可廢也。」請于祈谷之壇，遍祭五方帝。夫五帝者，五行之精。五行者，九谷之宗也。今請二禮並行，六神咸祀。
又按《貞觀禮》，孟夏雩祀五方上帝、五人帝、五官于南郊，《顯慶禮》，則雩祀昊天上帝于圓丘。且雩祀上帝，蓋為百谷祈甘雨。故《月令》云：「命有司大雩帝，用盛樂，以祈谷實。」鄭玄云：「雩上帝者，天之別號，允屬昊天，祀于圓丘，尊天位也。」然雩祀五帝既久，亦請二禮並行，以成大雩帝之義。
又《貞觀禮》，季秋祀五方帝、五官于明堂，《顯慶禮》，禮昊天上帝于明堂。準《孝經》曰：「郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。」先儒以為天是感精之帝，即太微五帝，此即皆是星辰之例。且上帝之號，皆屬昊天，鄭玄所引，皆云五帝。《周禮》曰：「王將旅上帝，張氈案，設皇邸。祀五帝，張大次小次。」由此言之，上帝之與五帝，自有差等，豈可混而為一乎！《孝經》云：「嚴父莫大於配天。」其下文即云：「宗祀文王于明堂，以配上帝。」鄭玄註云：「上帝者，天之別名，神無二主，故異其處。」孔安國之：「帝亦天也。」
然則禋享上帝，有合經義。而五方皆祀，行之已久，有其舉之，難於即廢。亦請二禮並行，以成《月令》大享帝之義。
天寶十載五月已前，郊祭天地，以高祖神堯皇帝配座，故將祭郊廟，告高祖神堯皇帝室。寶應元年，杜鴻漸為太常卿禮儀使，員外郎薛頎、歸崇敬等議：“以神堯為受命之主，非始封之君不得為太祖以配天地。太祖景皇帝始受封于唐，即殷之契，周之后稷也。請以太祖景皇帝郊祀配天地，告請宗廟，亦太祖景皇帝酌獻。諫議大夫黎干議，以太祖景皇帝非受命之君，不合配享天地。二年五月，干進議狀為十詰十難，曰：
集賢校理潤州別駕歸崇敬議狀及禮儀使判官水部員外郎薛頎等稱：禘謂冬至祭天于圓丘，周人則以遠祖帝嚳配，今欲以景皇帝為始祖，配昊天于圓丘。
