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三月戊寅朔，全忠令大將李思安率兵三萬，合魏博之眾，攻掠幽州。思安頓兵臨其郛，會仁恭子守光率兵赴援，思安乃還。庚寅，詔薛貽矩再使大梁，達傳位之旨。甲辰，詔曰：
敕宰臣文武百闢，籓岳庶尹，明聽朕言。夫大寶之尊，神器之重，儻非德充宇宙，功濟黔黎，著重華納麓之功，彰文命導川之績，允熙帝載，克代天工，則何以統禦萬邦，照臨八極。元帥梁王，龍顏瑞質，玉理奇文，以英謀睿武定寰瀛，以厚澤深仁撫華夏。神功至德，絶後光前，緹油罕紀其鴻勛，謳誦顯歸於至化。二十年之功業，億兆眾之推崇，邇無異言，遠無異望。朕惟王聖德，光被八紘，宜順玄穹，膺茲寶命。況天文符瑞，雜沓宣明，虞夏昌期，顯于圖籙。萬機不可以久曠，天命不可以久違，神祇葉心，歸於有德。朕敬以天下，傳禪聖君，退居舊籓，以備三恪。今敕宰臣張文蔚、楊涉等率文武百僚，備法駕奉迎梁朝，勉厲肅恭，尊戴明主。沖人釋茲重負，永為虞賓，獲奉新朝，慶泰兼極。中外列闢，宜體朕懷。
乙酉，乃以中書侍郎、平章事張文蔚充冊使，禮部尚書蘇循為副。中書侍郎、平章事楊涉押傳國寶使，翰林學士、中書舍人張策為副。御史大夫薛貽矩為押金寶使，左丞趙光逢為副。甲午，文蔚押文武百僚赴大梁。甲子，行事。冊曰：
皇帝若曰：咨爾天下兵馬元帥、相國總百揆梁王，朕每觀上古之書，以堯舜為始者，蓋以禪讓之典垂於無窮。故封泰山，禪梁父，略可道者七十二君，則知天下至公，非一姓獨有。自古明王聖帝，焦思勞神，惴若納隍，坐以待旦，莫不居之則兢畏，去之則逸安。且軒轅非不明，放勛非不聖，尚欲游于姑射，休彼大庭。矧乎曆數尋終，期運久謝，屬於孤藐，統禦萬方者哉！況自懿祖之後，嬖倖亂朝，禍起有階，政漸無象。天綱幅裂，海水橫流，四紀于茲，群生無庇。洎乎喪亂，誰其底綏。洎于小子，粵以幼年，繼茲衰緒。豈茲沖昧，能守洪基？惟王明聖在躬，體于上哲。奮揚神武，戡定區夏，大功二十，光著冊書。北越陰山，南逾瘴海，東至碣石，西暨流沙，懷生之倫，罔不悅附。矧予寡昧，危而獲存。今則上察天文，下觀人願，是土德終極之際，乃金行兆應之辰。況十載之間，彗星三見，布新除舊，厥有明征，謳歌所歸，屬在睿德。今遣持節、銀青光祿大夫、守中書侍郎、同中書門下平章事張文蔚等，奉皇帝寶綬，敬遜于位。于戲！天之曆數在爾躬，允執其中，天祿永終。王其祗顯大禮，享茲萬國，以肅膺天命。
全忠建國，奉帝為濟陰王，遷于曹州，處前刺史氏叔琮之第。時太原、幽州、鳳翔、西川猶稱天祐正朔。天祐五年二月二十一日，帝為全忠所害，時年十七，仍謚曰哀皇帝，以王禮葬于濟陰縣之定陶鄉。中興之初，方備禮改卜，遇國喪而止。明宗時就故陵置園邑，有司請謚曰昭宣光烈孝皇帝，廟號「景宗」。中書覆奏少帝行事，不合稱宗，存謚而已。知禮者亦以宣、景之謚非宜，今只取本謚，載之於紀。
史臣曰：悲哉！土運之將亡也，五常殆盡，百怪斯呈，宇縣瓜分，皇圖瓦解。昭宗皇帝英猷奮發，志憤陵夷，旁求奇傑之才，欲拯淪胥之運。而世途多僻，忠義俱亡，極爵位以待賢豪，罄珍奇而托心腹。慇勤國士之遇，罕有託孤之賢，豢豐而犬豕轉獰，肉飽而虎狼逾暴。五侯九伯，無非問鼎之徒；四岳十連，皆畜無君之跡。雖蕭屏之臣扼腕，岩廊之輔痛心，空銜毀室之悲，寧救喪邦之禍？及扶風西幸，洛邑東遷，如寄珠于盜跖之門，蓄水于尾閭之上，往而不返，夫何言哉！至若川竭山崩，古今同嘆；虎爭龍戰，興替無常。縱胠篋之不仁，亦攫金之有道。曹操請刑于椒壺，蓋迫陰謀；馬昭拒命于凌雲，窘于見討。誠知醜跡，得以為詞，而全忠所行，止於殘忍。況自岐遷洛，天子塊然，六軍盡斥于秦人，四面皆環于汴卒。冕旒如寄，纖芥為疑，迎鑾未及于崇朝，剚刃已聞于塗地。立嗣君于南面，斃母后于中闈，黃門與禁旅皆殲，宗室共衣冠並殪。復又盜鐘掩耳，嫁禍於人。何九六之數窮，偶天人之道盡，目擊斯亂，言之傷心。哀帝之時，政由凶族。雖揖讓之令，有類于山陽；而凌逼之權，過逾于侯景。人道浸薄，陰騭難征，然以此受終，如何延永！
贊曰：勛華受命，揖讓告終。逆取順守，仁道已窮。暴則短祚，義則延洪。虞賓之禍，非止一宗。
志第一 禮儀一
《記》曰：「人生而靜，天之性也；感物而動，性之慾也。」欲無限極，禍亂生焉。聖人懼其邪放，於是作樂以和其性 ，制禮以檢其情，俾俯仰有容，周旋中矩。故肆覲之禮立，則朝廷尊；郊廟之禮立，則人情肅；冠婚之禮立，則長幼序；喪祭之禮立，則孝慈著；搜狩之禮立，則軍旅振；享宴之禮立，則君臣篤。是知禮者，品彙之璿衡，人倫之繩墨，失之者辱，得之者榮，造物已還，不可須臾離也。五帝之時，斯為治本。類帝禋宗，吉禮也；遏音陶瓦，凶禮也；班瑞肆覲，賓禮也；誅苗殛鯀，軍禮也；厘降嬪虞，嘉禮也。故曰，修五禮五玉，堯、舜之事也。時代猶淳，節文尚簡。及周公相成王，制五禮六樂，各有典司，其儀大備。暨幽、厲失道，平王東遷，周室浸微，諸侯侮法。男女失冠婚之節，《野麕》之刺興焉；君臣廢朝會之期，踐土之譏著矣。葬則奢儉無算，軍則狙詐不仁。數百年間，禮儀大壞。雖仲尼自衛返魯，而有定禮之言，蓋舉周公之舊章，無救魯邦之亂政。仲尼之世，體教已亡。遭秦燔煬，遺文殆盡。
