第202頁
《易·乾鑿度》曰：「《隨》，上六，拘繫之，乃從維之，王用享于西山。《隨》者，二月卦。陽德施行，蕃決難解，萬物隨陽而出。故上六慾九五拘繫之，維持之，明被陽化而欲陰隨從之也。」《易·稽覽圖》：「《坤》六月，有子女任政，一年傳為《復》。五月，貧之從東北來立，大起土邑；西北地動星墜，陽衛。《屯》十一月，神人從中山出，趙地動；北方三十日，千里馬數至。」謹案：凡此《易緯》所言，皆是大隋符命。《隨》者，二月之卦，明大隋以二月即皇帝位也。「陽德施行」者，明楊氏之德教施行于天下也。「蕃決難解」者，明當時蕃鄣皆通決，險難皆解散也。「萬物隨陽而出」者，明天地間萬物盡隨楊氏而出見也。「上六慾九五拘繫之」者，五為王，六為宗廟，明宗廟神靈慾命登九五之位，帝王拘人以禮，系人以義也。「拘人以禮，系人以義」，此二旬，亦是《乾鑿度》之言。「維持之」者，明能以綱維持正天下也。”被陽化而欲陰隨從之”者，明諸陰類被服楊氏之風化，莫不隨從。陰，謂臣下也。「王用享于西山」者，蓋明至尊常以歲二月幸西山仁壽宮也。凡四稱「隨」，三稱「陽」，欲美隨楊，丁寧之至也。「《坤》六月」者，坤位在未，六月建未，言至尊以六月生也。「有子女任政」者，言樂平公主是皇帝子女，而為周後，任理內政也。「一年傳為《復》」者，《復》是《坤》之一世卦，陽氣初起，言周宣帝崩後一年，傳位與楊氏也。「五月，貧之從東北來立」，「貧之」當為「真人」，字之誤也。言周宣帝以五月崩，真人革命，當在此時。至尊謙讓而逆天意，故踰年乃立。昔為定州總管，在京師東北，本而言之，故曰「真人從東北來立」。「大起土邑」者，大起，即大興城邑也。「西北地動星墜」者，蓋天意去周授隋，故變動也。「陽衛」者，言楊氏得天衛助也。「《屯》，十一月，神人從中山出」者，此卦動而大亨作，故至尊以十一月被授亳州總管，將從中山而出也。「趙地動」者，中山為趙地，以神人將去，故變動也。「北方三十日」者，蓋至尊從北方將往亳州之時，停留三十日也。「千里馬」者，蓋至尊舊所乘騧騮馬也。《屯》卦，震下坎上，震于馬為作足，坎于馬為美脊，是故騧馬脊有肉鞍，行則先作弄四足也。「數至」者，言曆數至也。
《河圖·帝通紀》曰：「形瑞出，變矩衡。赤應隨，葉靈皇。」《河圖·皇參持》曰：「皇闢出，承元訖。道無為，安率。被遂矩，戲作術。開皇色，握神日。投輔提，象不絶。立皇后，翼不格。道終始，德優劣。帝任政，河典出。葉輔嬉，爛可述。」謹案：凡此《河圖》所言，亦是大隋符命。「形瑞出，變矩衡」者，矩，法也；衡，北斗星名，所謂璇璣玉衡者也。大隋受命，形兆之瑞始出，天象則為之變動。北斗主天之法度，故曰矩衡。《易緯》：「伏戲，矩衡神。」鄭玄注，以為法玉衡之神。與此《河圖》矩衡義同。「赤應隨」者，言赤帝降精，感應而生隋也。故隋以火德為赤帝天子。「葉靈皇」者，葉，合也，言大隋德合上靈天皇大帝也。又年號開皇，與《靈寶經》之開皇年相合，故曰葉靈皇。「皇闢出」者，皇，大也；闢，君也。大君出，蓋謂至尊受命出為天子也。「承元訖」者，言承周天元終訖之運也。「道無為，安率」者，「安」下脫一字，言大道無為，安定，天下率從。「被遂矩，戲作術」者，矩，法也，昔遂皇握機矩，伏戲作八卦之術，言大隋被服彼二皇之法術也。「遂皇機矩」，語見《易緯》。「開皇色」者，言開皇年易服色也。「握神日」者，言握持群神，明照如日也。又開皇以來日漸長，亦其義也。「投輔提」者，言投授政事于輔佐，使之提挈也。「象不絶」者，法象不廢絶也。「立皇后，翼不格」者，格，至也，言本立太子以為皇家後嗣，而其輔翼之人不能至于善也。「道終始，德優劣」者，言前東宮道終而德劣，今皇太子道始而德優也。「帝任政，河典出」者，言皇帝親任政事，而邵州河濱得石圖也。「葉輔嬉，爛可述」者，葉，合也；嬉，興也。言群臣合心輔佐，以興政教，爛然可紀述也。所以于《皇參持》、《帝通紀》二篇，大陳符命者，明皇道帝德盡在於隋也。
上大悅，以劭至誠，寵錫日隆。
時有人于黃鳳泉浴，得二白石，頗有文理。遂附其文以為字，復言有諸物象，而上奏曰：「其大玉有日月、星辰、八卦、五嶽及二麟、雙鳳、青龍、硃雀、騶虞、玄武，各當其方位。又有五行、十日、十二辰之各，凡二十七字。又有『天門、地戶、人門、鬼門閉』九字。又有卻非及二鳥。其鳥皆人面，則《抱朴子》所謂千秋萬歲者也。其小玉亦有五嶽、卻非、虯、犀之象。二玉俱有仙人玉女乘雲控鶴之象。別有異狀諸神，不可盡識，蓋是風伯、雨師、山精、海若之類。又有天皇大帝、皇帝及四帝坐，鈎陳、北斗、三公、天將軍、土司空、老人、天倉、南河、北河、五星、二十八宿凡四十五官。諸字本無行伍，皆往往偶對。于大玉則有皇帝日名，並臨南面，與日字正鼎足。復有老人星，蓋明南面象日，而長壽也。皇后二字在西，上有月形，蓋明象月也。于次玉，則皇帝名與九千字次比，兩楊字與萬年字次比，隋與吉字正並，蓋明長久吉慶也。」劭復回互其字，作詩二百八十篇奏之。上以為誠，賜帛千匹。
劭於是采人間歌謡，引圖書讖緯，依約符命，捃摭佛經，撰為《皇隋靈感志》合三十捲，奏之。上令宣示天下。劭集諸州朝集使，洗手焚香，閉目讀之。曲折其聲，有如歌詠，經涉旬朔，遍而後罷。上益喜，賞賜優洽。
及文獻皇后崩，劭覆上言：「佛經說人應生天上及上品上生無量壽國之時，天佛放大光明，以香花妓樂來迎之。如來以明星出時入涅槃。伏惟大行皇后，聖德仁慈；福善禎符，備諸秘記，皆云是妙善菩薩。臣謹案：八月二十二日，仁壽宮內再雨金銀之花；二十三日，大寶殿後，夜有神光；二十四日卯時，永安宮北，有自然種種音樂，震滿虛空。至五更中，奄然如寐，便即升遐。與經文所說，事皆符驗。臣又以愚意思之，皇后遷化不在仁壽大興宮者，蓋避至尊常居正處也。在永安宮者，象京師永安門，平生所出入也。後升遐後二日，苑內夜有鐘聲二百餘處，此則生天之應，顯然也。」上覽之，且悲且喜。時蜀王秀以罪廢，上謂劭曰：「嗟乎！」吾有五子，三子不才。”劭進曰：「自古聖帝明王，皆不能移不肖之子。黃帝二十五子，同姓者二，余各異德。堯十子，舜九子，皆不肖。夏有五觀，周有三監。」上然其言。後上夢欲上高山而不能得，崔彭捧腳，李盛扶肘，乃得上。因謂彭曰：「死生當與爾俱。」劭曰：「此夢大吉。上高山者，明高崇大安，永如山也。彭猶彭祖，李猶李老，二人扶侍，實為長壽之征。」上聞之，喜見容色。其年，上崩，未幾，崔彭亦卒。
