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杳博綜群書，沈約、任昉以下每有遺忘，皆訪問焉。嘗于約坐語及宗廟犧樽，約云：「鄭玄答張逸謂爲畫鳳皇尾婆娑然。今無復此器，則不依古。」杳曰：「此言未必可安。古者樽彜皆刻木爲鳥獸，鑿頂及背以出內酒。魏時魯郡地中得齊大夫子尾送女器，有犧樽作犧牛形。晉永嘉中，賊曹嶷于青州發齊景公塚又得二樽，形亦爲牛象。二處皆古之遺器，知非虛也。」約大以爲然。約又云：「何承天纂文奇博，其書載張仲師及長頸王事，此何所出？」杳曰：「仲師長尺二寸，唯出論衡。長頸是毗騫王，朱建安扶南以南記云：‘古來至今不死’。」約即取二書尋檢，一如杳言。約郊居宅時新構閣齋，杳爲贊二首，並以所撰文章呈約，約即命工書人題其贊于壁。仍報杳書，共相嘆美。又在任昉坐，有人餉昉沖酒而作搌字，昉問杳此字是不，杳曰：「葛洪字苑作木旁右。」昉又曰：「酒有千日醉，當是虛言。」杳曰：「桂陽程鄉有千里酒，飲之至家而醉。亦其例。」昉大驚曰：「吾自當遺忘，實不憶此。」杳云：「出楊元鳳所撰置郡事。元鳳是魏代人，此書仍載其賦‘三重五品，商溪況裡’。」昉即檢楊記，言皆不差。王僧孺被使撰譜，訪杳血脈所因。杳云：「桓譚新論云：‘太史三代世表旁行邪上，並效周譜。’以此而推，當起周代。」僧孺嘆曰：「可謂得所未聞。」周舍又問杳尚書着紫荷橐，相傳雲挈囊，竟何所出？「杳曰：「張安世傳云：‘持橐簪筆，事孝武皇帝數十年。’韋昭、張晏注並曰：‘橐，囊也。簪筆以待顧問。’范岫撰字書音訓又訪杳焉。尋佐周舍撰國史。
出爲臨津令，有善績，秩滿，縣三百餘人詣闕請留，敕許焉。後詹事徐勉舉杳及顧協等五人入華林撰遍略，書成，以晉安王府參軍兼廷尉正，以足疾解。因着林庭賦，王僧孺見而嘆曰：「郊居以後，無復此作。」累遷尚書儀曹郎，仆射徐勉以台閣文議專委杳焉。出爲餘姚令，在縣清潔。湘東王繹發教褒美之。
大通元年，爲步兵校尉，兼東宮通事舍人。昭明太子謂曰：「酒非卿所好，而爲酒廚之職，政爲卿不愧古人耳。」太子有瓠食器，因以賜焉，曰：「卿有古人之風，故遺卿古人之器。」俄有敕代裴子野知着作郎事。昭明太子薨，新宮建，舊人例無停者，敕特留杳焉。仆射何敬容奏轉杳王府諮議，武帝曰：「劉杳須先經中書。」仍除中書侍郎。尋爲平西湘東諮議參軍，兼舍人、着作如故。遷尚書左丞，卒。
杳清儉無所嗜好，自居母憂，便長斷腥膻，持齋蔬食。臨終遺命：「斂以法服，載以露車，還葬舊墓，隨得一地，容棺而已。不得設靈筵及祭醊。」其子遵行之。
撰要雅五卷，楚辭草木疏一卷，高士傳二卷，東宮新舊記三十捲，古今四部書目五卷，文集十五卷，並行于世。
歊字士光，生夕有香氣，氛氳滿室。幼有識慧，四歲喪父，與群兒同處，獨不戲弄。六歲誦論語、毛詩，意所不解，便能問難。十二讀莊子逍遙篇曰：「此可解耳。」客問之，隨問而答，皆有情理，家人每異之，謂爲神童。及長，博學有文才，不娶不仕，與族弟籲並隱居求志，遨遊林澤，以山水書籍相娛而已。
奉母兄以孝悌稱，寢食不離左右。母意有所須，口未及言，歊已先知，手自營辦，狼狽供奉。母每疾病，夢歊進藥，及翌日轉有間效，其誠感如此。性重興樂，尤愛山水，登危履嶮，必盡幽遐，人莫能及，皆嘆其有濟勝之具。常欲避人世，以母老不忍違。每隨兄霽、杳從宦。
少時好施，務周人之急，人或遺之，亦不拒也。久而嘆曰：「受人者必報；不則有愧於人。吾固無以報人，豈可常有愧乎。」天監十七年，忽着革終論。以爲：
形者無知之質，神者有知之性。有知不獨存，依無知以自立，故形之於神，逆旅之館耳。及其死也，神去此館，速朽得理。是以子羽沈川，漢伯方壙，文楚黃壤，士安麻索：此四子者得理也。若從四子而游，則平生之志得矣。然積習生常，難卒改革，一朝肆志，儻不見從。今欲翦截煩厚，務存儉易，進不裸屍，退異常俗，不傷存者之念，有合至人之道。且張奐止用幅巾，王肅唯盥手足，范冉斂畢便葬，爰珍無設筵几，文度故舟爲棺，子廉牛車載柩，叔起誡絶墳隴，康成使無卜吉。此數公者，尚或如之，況爲吾人，而尚華泰。今欲髣佛景行，以爲軌則。氣絶不須復魂，盥漱而斂。以一千錢市成棺，單故裙衫，衣巾枕履。此外送往之具，棺中常物，一不得有所施。世多信李、彭之言，可謂惑矣。余以孔、釋爲師，差無此惑。斂訖，載以露車，歸於舊山，隨得一地，地足爲坎，坎足容棺。不須磚甓，不勞封樹，勿設祭饗，勿置幾筵。其蒸嘗繼嗣，言象所絶，事止餘身，無傷世教。
初，籲之疾，歊盡心救療，及卒哀傷，爲之誄，又着悲友賦以序哀情。忽有老人無因而至，謂曰：「君心力堅猛，必破死生；但運會所至，不得久留一方耳。」彈指而去。歊心知其異，試遣尋之，莫知其所。於是信心彌篤。既而寢疾，恐貽母憂，乃自言笑，勉進湯藥。謂兄霽、杳曰：「兩兄祿仕，足伸供養。歊之歸泉，復何所憾。願深割無益之悲。」十八年，年三十二卒。
始沙門釋寶志遇歊于興皇寺，驚起曰：「隱居學道，清淨登仙。」如此三說。歊未死之春，有人爲其庭中栽柿，歊謂兄子弇曰：「吾不見此實，爾其勿言。」至秋而亡，人以爲知命。親故誄其行跡，諡曰貞節處士。
先是有太中大夫琅邪王敬胤以天監八年卒，遺命：「不得設復魄旌旐，一蘆笰藉下，一枚覆上。吾氣絶便沐浴，籃輿載屍，還忠侯大夫隧中。若不行此，則戮吾屍于九泉。」敬胤外甥許慧詔因阮研以聞。詔曰：「敬胤令其息崇素，氣絶便沐浴，藉以二蘆笰，鑿地周身，歸葬忠侯。此達生之格言，賢夫玉匣石槨遠矣。然子于父命，亦有所從有所不從。今崇素若信遺意，土周淺薄，屬闢不施，一朝見侵狐鼠，戮屍已甚。父可以訓子，子亦不可行之。外內易棺，此自奉親之情，藉土而葬，亦通人之意。宜兩舍兩取，以達父子之志。棺周于身，土周于槨，去其牲奠，斂以時服。一可以申情，二可以稱家。禮教無違，生死無辱，此故當爲安也。」
籲字彥度，懷珍從孫也。祖承宗，宋太宰參軍。父靈真，齊鎮西諮議、武昌太守。
籲幼稱純孝，數歲父母繼卒，籲居喪哭泣孺慕，幾至滅性，赴弔者莫不傷焉。後爲伯父所養，事伯母及昆姊孝友篤至，爲宗族所稱。自傷早孤，人有誤觸其諱者，未嘗不感結流涕。長兄絜爲娉妻，剋日成婚，籲聞而逃匿，事息乃還。
本州刺史張稷闢爲主簿，主者檄召籲，乃掛檄于樹而逃。陳留阮孝緒博學隱居，不交當世，恆居一鹿床，環植竹木，寢處其中，時人造之，未嘗見也。籲經一造，孝緒即顧以神交。籲族兄歊又履高操，三人日夕招攜，故都下謂之三隱。
籲善玄言，尤精意釋典，曾與歊聽講鍾山諸寺，因共卜築宋熙寺東澗，有終焉之志。尚書郎何炯嘗遇之於路，曰：「此人風神穎俊，蓋荀奉倩、衛叔寶之流也。」命駕造門，拒而不見。族祖孝標與書稱之曰：「籲超超越俗，如半天朱霞。歊矯矯出塵，如雲中白鶴。皆儉歲之粱稷，寒年之纖纊。」
