又勤於所職，著述不怠。然性尤專固，不合于時。是以一為史官，遂十年不調。魏恭帝元年，進號平南將軍、右銀青光祿大夫。六官建，為外史上士。
孝閔帝踐阼，加征南將軍、右金紫光祿大夫。時大司馬賀蘭祥討吐谷渾，詔季明從軍。還，除驃騎將軍、右光祿大夫。武成末，遷外史下大夫。 保定三年，盛營宮室。
春夏大旱，詔公卿百寮，極言得失。季明上書曰：臣聞成湯遭旱，以六事自陳。宣王太甚，而珪璧斯竭。豈非遠慮元元，俯哀兆庶。方今農要之月，時雨猶愆，率土之心，有懷渴仰。
陛下垂情萬類，子愛群生，覲禮百神， 猶未豐洽者，豈或作事不節，有違時令，舉措失中，儻邀斯旱。 春秋，君舉必書，動為典禮，水旱陰陽，莫不應行而至。孔子曰：「言行，君子之所以動天地，可不慎乎。」春秋莊公三十一年冬，不雨。五行傳以為是歲一年而三築台，奢侈不恤民也。
僖公二十一年夏，大旱。五行傳以為時作南門，勞民興役。漢惠帝二年夏，大旱。五年夏，大旱，江河水少，溪澗水絶。五行傳以為先是發民十四萬六千人城長安。
漢武帝元狩三年夏，大旱。五行傳以為是歲發天下故吏穿昆明池。然則土木之功，動民興役，天輒應之以異。典籍作誡，儻或可思。上天譴告，改之則善。
今若息民省役，以答天譴，庶靈澤時降，嘉谷有成，則年登可覬，子來非晚。詩云 ：「民亦勞止，迄可小康。惠此中國，以綏四方 。」或恐極陽生陰，秋多雨水，年復不登，民將無覬。如又薦饑，為慮更甚。
時豪富之家，競為奢麗。季明又上書曰： 臣聞寬大所以兼覆，慈愛所以懷眾。故天地稱其高厚者，萬物得其容養焉。四時着其寒暑者，庶類資其忠信焉。是以帝王者，寬大象天地，忠信則四時。
招搖東指，天下識其春。人君布德，率土懷其惠。伏惟陛下資干禦宇，品物咸亨，時乘六龍，自強不息，好問受規，天下幸甚。 自古至治之君，亦皆廣延博訪，詢采芻蕘，置喜樹木，以求其過。頃年亢旱踰時，人懷望歲。
陛下爰發明詔，廣求人瘼。同禹、湯之罪己，高宋景之守正。澍雨應時，年谷斯稔。克己節用，慕質惡華，此則尚矣。然而朱紫仍耀于衢路，綺縠猶侈于豪家；裋褐未充于細民，糟糠未厭于編戶。
此則勸導之理有所未周故也。今雖導之以政，齊之以刑，風俗固難以一矣。昔文帝集上書之囊，以作帷帳；惜十家之產，不造露台；後宮所幸，衣不曳地，方之今日富室之飾，曾不如婢隷之服。然而以 身率下，國富刑清，廟稱太宗，良有以也。臣聞聖人久于其道，而天下化成。
今承魏氏喪亂之後，貞信未興。宜先「遵五美，屏四惡 」，革浮華之俗，抑流競之風，察鴻都之小藝，焚雉頭之異服，無益之貨勿重於時，虧德之器勿陳于側，則民知德矣。 臣又聞之，為治之要，在於選舉。若差之毫釐，則有千里之失。後來居上，則致積薪之譏。
是以古之善為治者，貫魚以次，任必以能。爵人于朝，不以私愛。簡材以授其官，量能以任其用。官得其材，用當其器，六轡既調，坐致千里。虞、舜選眾，不仁者遠。
則庶事康哉，民知其化矣。帝覽而嘉之。 時外史廨宇屢移，未有定所。季明又上言曰 ：「外史之職，漢之東觀，儀等石渠，司同天祿。是乃廣內秘府，藏言之奧。
帝王所寶，此焉攸在。自魏及周，公館不立。臣雖愚瞽，猶知其非，是以去年十一月中，敢冒陳奏。將降中旨，即遣修營。荏苒一周，未加功力。
臣職思其憂，敢不重請 。」帝納焉。於是廨宇方立。 天和三年，進車騎大將軍、儀同三司。後以疾卒。
趙文深字德本，南陽宛人也。父遐，以醫術進，仕魏為尚藥典禦。 文深少學楷隷，年十一，獻書於魏帝。立義歸朝，除大丞相府法曹參軍。文深雅有鐘、王之則，筆勢可觀。
當時碑牓，唯文深及冀雋而已。大統十年，追論立義功，封白石縣男，邑二百戶。太祖以隷書紕繆，命文深與黎季明、沉遐等依說文及字林刊定六體，成一萬餘言，行于世。 及平江陵之後，王褒入關，貴游等翕然並學褒書。文深之書，遂被遐棄。
文深慚恨，形於言色。後知好尚難反，亦攻習褒書，然竟無所成，轉被譏議，謂之學步邯鄲焉。至于碑牓，餘人猶莫之逮。王褒亦每推先之。宮殿樓閣，皆其跡也。
遷縣 伯下大夫，加儀同三司。世宗令至江陵書景福寺碑，漢南人士，亦以為工。梁主蕭詧觀而美之，賞遺甚厚。天和元年，露寢等初成，文深以題牓之功，增邑二百戶，除趙興郡守。文深雖外任，每須題牓，輒復追之。
後以疾卒。 褚該字孝通，河南陽翟人也。晉末，遷居江左。祖長樂，齊竟陵王錄事參軍。父義昌，梁鄱陽王中記室。
該幼而謹厚，有譽鄉曲。尤善醫術，見稱于時。仕梁，歷武陵王府參軍。隨府西上。後與蕭撝同歸國，授平東將軍、左銀青光祿大夫，轉驃騎將軍、右光祿大夫。
武成元年，除醫正上士。自許奭死後，該稍為時人所重，賓客迎候，亞於姚僧垣。天和初，遷縣伯下大夫。五年，進授車騎大將軍、儀同三司。該性淹和，不自矜尚，但有請之者，皆為盡其藝術。
時論稱其長者焉。後以疾卒。子士則，亦傳其家業。 時有強練，不知何許人，亦不知其名字。魏時有李順興者，語默不恆，好言未然之事，當時號為李練。
世人以強類練，故亦呼為練焉。容貌長壯，有異於人。神精僘侃，莫之能測。意欲有所論說，逢人輒言。若值其不欲言，縱苦加祈請，亦不相酬答。
初聞其言，略不可解。事過之後，往往有驗。恆寄住諸佛寺，好遊行民家，兼歷造王公邸第。所至之處，人皆敬而信之。 晉公護未誅之前，曾手持一大瓠，到護第門外，抵而破之。
乃大言曰：「瓠破子苦。」時柱國、平高公侯伏侯龍恩早依隨護，深被任委。強練至龍恩宅，呼其妻元氏及其妾媵並婢仆等，並令連席而坐。諸人以逼夫人，苦辭不肯。強練曰 ：「汝等一例人耳，何有貴賤 。」遂逼就坐。未幾而護誅，諸子並死。龍恩亦伏法，仍籍沒其家。 建德中，每夜上街衢邊樹，大哭釋迦牟尼佛，或至申旦， 如此者累日，聲甚哀憐。俄而廢佛、道二教。
大象末，又以一無底囊，歷長安市肆告乞，市人爭以米麥遺之。強練張囊投之，隨即漏之於地。人或問之曰 ：「汝何為也？」強練曰：「此亦無餘，但欲使諸人見盛空耳。」至隋開皇初，果移都于龍首山，長安城遂空廢。後亦莫知其所終。
又有蜀郡衛元嵩者，亦好言將來之事，蓋江左寶志之流。天和中，着詩預論周、隋廢興及皇家受命，並有徵驗。性尤不信釋教，嘗上疏極論之。史失其事，故不為傳。 史臣曰：仁義之於教，大矣，術藝之於用，博矣。
狥於是者，不能無非，厚于利者，必有其害。詩、書、禮、樂所失也淺，故先王重其德。方術技巧，所失也深，故往哲輕其藝。夫能通方術而不詭于俗，習技巧而必蹈于禮者，豈非大雅君子乎。姚僧垣診候精審，名冠于一代，其所全濟，固亦多焉。
而弘茲義方，皆為令器，故能享眉壽，縻好爵。老聃雲「天道無親，常與善人 」，於是信矣。
卷四十八 列傳第四十
