醒世恆言

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　先生見詩，乃服華陽巾、布袍、草履，來到東京。見太宗于便殿，只是長揖道：「山野廢人，與世隔絶，不習跪拜，望陛下優容之。」太宗賜坐，問以修養之道。陳摶對道：「天子以天下為一身，假令自曰升天，競何益於百姓？今君明臣良，興化勤政，功德被乎八荒，榮名流于力世。修煉之道，無出於此。」太宗點頭稱善，愈加敬重。問道：「先生心中，有何所欲？可為喋言之。」陳摶答道：「臣無所欲，只願求一靜室。」乃賜居于建隆道觀。

　其時太宗正用兵征伐河東，道人間先生勝負消息。先生在使者掌中，寫一「休」字，太宗見之不樂。因軍馬己發，不曾停止。再道人間先生時，但見他閉目而睡，鼾齁之聲，直達戶外。明日去看，仍復如此。一連睡了三個月，不曾起身。河東軍將，果然無功而返。太宗正當嗟嘆，忽見陳摶道冠野服，逍遙而來，直上金鑾寶殿。太宗見其不召自來，甚以為異。陳摶道：「老夫今日還山，將來辭駕。」太宗聞言，如有所失，欲加傳以帝師之號，築宮毒事，時時請教。陳摶固辭求去，呈詩一首。詩云：

　草澤吾皇謡，圖南傳姓陳。

　三峰千栽窖，四海一閒人。

　世態從來薄，詩情自得真。

　乞全獐鹿性，何處不稱臣？

　又道：「二十年之後，老夫再來候見聖顏。」太宗知不可留，特賜禦宴于都堂，使宰相、兩禁官員懼侍坐，每人制送行詩一首，以寵其歸。又將太華全山，御筆判與陳摶為修真之所，他人不得侵漁。賜號為「自雲洞主希夷先生」，聽其還山。此太平興國元年事也。

　到端拱五年，太宗皇帝管二十年的乾坤，尚不曾立得太子。長子楚王元佐，因九月九日，不曾預得禦宴，縱火燒宮。太宗大怒，廢為庶人。心愛第三子襄王元侃，未知他福分如何，一中不言，心下思想：「惟有希夷先生陳摶，最善相人。當初在酒肆中，就相定我兄弟二人，當為皇帝，趙普為宰相。如今得他一來，決斷其事便好。」轉念猶未了，內侍報道：「有太華山處士陳摶，叩宮門求見。」太宗大驚，即時宣進，問道：「先生此來何意？」陳摶答道：「老夫知陛下胸中有疑，特來決之。」太宗大笑道：「朕固疑先生有前知之術，今果然也。朕東宮未定，有襄王元侃，寬仁慈愛，有帝王之度，但不知福分如何，煩先生到襄府一看。」陳摶領命，才到襄府門首便回。太宗問道：「朕煩先生到襄府看襄王之相，如何不去而回？」陳摶道：「老夫已看過了。襄府門前，毒役奔走之人、都有將相之福，何必見襄王哉？」太宗之意遂決。即日宣謡，立襄王為太子，後來真宗皇帝就是。陳摶在京師，又住了一月。忽然辭去，仍歸九石岩。

　其時，有門人穆伯長、种放等百餘人，皆築室于華山之下，朝夕聽講。惟有五龍蟄法，先生未嘗授人。忽一日，道門人輩于張超谷口，高岩之上，鑿一石室。門人不敢違命。室既鑿成，先生同門人往觀之。其岩最高，望下雲煙如翠。先生指道：「此毛女所謂『相將人翠煙』也，吾其歸於此乎？」言末畢，屈膝而坐，揮門人使去。右手支頤，閉目而逝，年一百一十八歲。門人環守其屍，至七日，容色如生，肢體溫軟，異香撲鼻。乃製為石匣盛之，仍用石蓋；柬以鐵鎖數丈，置於石室。門人方去，其岩自崩，遂成陡絶之勢。有五色雲，封住谷口，彌月不散。後人因名其處為希夷峽。

　到徽宗宣和年司，有閩中道士徐知常，來游華山。見峽上有鐵鎖垂下，知常攀緣而上，至于石室。見匣蓋歌側，啟而觀之，惟有仙骨一具，其色紅潤，香氣逼人。知常再拜畢，為整其蓋，復攀緣而下。其時徐知常得幸于徽宗，宮拜左街道錄。將此事奏知天子，天子差知常賚禦香一注，重到希夷峽，要取仙骨供養在大內。來到峽邊，己不見有鐵鎖，但見雲霧重重，危岩壁立，嘆息而返。至今希夷先生蛻骨在張超谷，無復有人見之者矣！有詩為證：

　從來處士竊名淳，誰似希夷閒到頭？

　兩隱名山供笑傲，四斧朝中肯淹留。

　五龍蟄法前人少，八卦神機後學求。

　片片自雲迷峽鎖，石床高臥足干秋。

　第十五卷 史弘肇龍虎君臣會

　倦壓螯頭請左符，笑尋赬尾為西湖。

　二三賢守去非遠，六一清風今不孤。

　四海共知霜鬢滿，重陽曾插菊花無？

　聚星堂上誰先到？欲傍金尊倒玉壺。