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墨子 - 39 / 40
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墨子

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朗讀:

然而天下之士,非兼者之言也,猶未止也,曰:兼即仁矣,義矣。雖然,豈可為哉?吾譬兼之不可為也,猶挈泰山以超江、河也。故兼者,直願之也,夫豈可為之物哉?子墨子曰:夫挈泰山以超江、河,自古之及今,生民而來未嘗有也。

今若夫兼相愛、交相利,此自先聖六王者親行之。何知先聖六王之親行之也?子墨子曰:吾非與之並世同時,親聞其聲,見其色也。以其所書於竹帛,鏤於金石,琢於盂,傳遺後世子孫者知之《泰誓》曰:文王若日若月,乍照,光於四方,於西土”即此言文王之兼愛天下之博大也,譬之日月,兼照天下之無有私也即此文王兼也。雖子墨子之所謂兼者,於文王取法焉!且不唯《泰誓》為然,雖《禹誓》即亦猶是也。禹曰:「濟濟有眾,鹹聽朕言!非惟小子,敢行稱亂。蠢茲有苗,用天之罰。若予既率爾群封諸君,以征有苗。」禹之征有苗也,非以求以重富貴,幹福祿,樂耳目也。以求興天下之利,除天下之害。即此禹兼也。雖子墨子之所謂兼者,於禹求焉。


  

且不唯《禹誓》為然,雖《湯說》即亦猶是也。湯曰:「惟予小子履,敢用玄牡,告於上天後曰:‘今天大旱,即當朕身履,未知得罪於上下有善不敢蔽,有罪不敢赦,簡在帝心。萬方有罪,即當朕身。朕身有罪,無及萬方。’」即此言湯貴為天子,富有天下,然且不憚以身為咨造羲滌諫系酃砩瘢創頌蘭嬉病K渥幽又郊嬲擼諤廊》ㄑ傘

且不惟《誓命》與《湯說》為然,周《詩》即亦猶是也。周《詩》曰:「王道蕩蕩,不偏不党,王道平平,不党不偏。其直若矢,其易若底。君子之所履,小人之所視。」若吾言非語道之謂也?古者文、武為正,均分賞賢罰暴,勿有親戚弟兄之所阿。即此文、武兼也。雖子墨子之所謂兼者,於文、武取法焉。不識天下之人,所以皆聞兼而非之者,其故何也。

然而天下之非兼者之言,猶未止。曰:意不忠親之利,而害為孝乎?子墨子曰:姑嘗本原之孝子之為親度者。吾不識孝子之為親度者,亦欲人愛利其親與?


  
意欲人之惡賊其親與?以說觀之,即欲人之愛利其親也。然即吾惡先從事即得此?若我先從事乎愛利人之親,然後人報我愛利吾親乎?意我先從事乎惡人之親,然後人報我以愛利吾親乎?即必吾先從事乎愛利人之親,然後人報我以愛利吾親也。



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