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用一之道，以名為首。名正物定，名倚物徙。故聖人執一以靜，使名自命，令事自定。不見其采，下故素正。因而任之，使自事之。因而予之，彼將自舉之。正與處之，使皆自定之。上以名舉之，不知其名，複其形。形名參同，用其所生。二者誠信，下乃貢情。謹所事，待命於天。毋失其要，乃為聖人。聖人之道，去智與巧，智巧不去，難以為常。民人用之，其身多殃，主上用之，其國危亡。因天之道，反形之理，督參鞠之，終則有始。虛以靜後，未嘗用己。凡上之患，必同其端。信而勿同，萬民一從。
夫道者、弘大而無形，德者、理而普至。至於群生，斟酌用之，萬物皆盛，而不與其寧。道者、下周於事，因稽而命，與時生死。參名異事，通一同情。故曰道不同於萬物，德不同於陰陽，衡不同於輕重，繩不同於出入，和不同於燥濕，君不同於群臣。凡此六者，道之出也。道無雙，故曰一。是故明君貴獨道之容。君臣不同道，下以名禱，君操其名，臣效其形，形名參同，上下和調也。
凡聽之道，以其所出，反以為之入。故審名以定位，明分以辯類。聽言之道，溶若甚醉。唇乎齒乎，吾不為始乎，齒乎唇乎，愈負酢１俗嶽脛嵋蛞災Ｊ欠欠眨喜揮牘埂Ｐ榫參尬樂橐玻徊撾楸任錚輪我病２沃員任錚櫓院閑欏８刹桓錚蚨共皇б印６苤尬鬧Ｏ倉蚨嗍攏裰蟶埂９嗜ハ踩ザ瘢樾囊暈郎帷Ｉ喜揮牘倉衲順柚Ｉ喜揮胍逯苟牢Ｉ瞎癱漳陟紓郵沂油ィ五氤咭丫擼災浯ΑＲ隕駝呱停孕陶噝獺Ｒ蚱淥饕宰猿傘Ｉ貧癖丶埃敫也恍牛」婢丶壬瑁縋肆小
主上不神，下將有因。其事不當，下考其常。若天若地，是謂累解。若地若天，孰疏孰親？能象天地，是謂聖人。欲治其內，置而勿親；欲治其外，官置一人；不使自恣，安得移並。大臣之門，唯恐多人。凡治之極，下不能得。周合刑名，民乃守職。去此更求，是謂大惑。猾民愈眾，奸邪滿側。故曰：毋富人而貸焉，毋貴人而逼焉，毋專信一人而失其都國焉。腓大於股，難以趣走。主失其神，虎隨其後。主上不知，虎將為狗。主不蚤止，狗益無已。虎成其群，以弑其母。為主而無臣，奚國之有！主施其法，大虎將怯；主施其刑，大虎自寧。法刑狗信，虎化為人，複反其真。
