第130頁 的智慧和武功，疏忽教化而加重賦稅，增加寵臣俸祿，多賜愛妾田地，那麼不奪取諸大夫的田地，又能從哪裡獲取而賞賜給寵臣、愛妾們呢？大臣們肯交出田地而白白引退的人，能有幾個呢？如果仗沒打勝，那是晉國的福氣；如果打勝了，那麼分配土地的常規就要被打亂了，這將產生變亂危害大臣，何不姑且別打呢。 ”欒武子回答道：「以前在韓原之戰時，惠公被俘不能回國；在邲之戰中，三軍潰不成軍；在箕之戰時，先軫不能生還覆命。 這是晉國原先的三大恥辱。 現在我主持晉國的大政，不能為晉國洗雪恥辱，反倒再避開蠻夷楚國來加重恥辱，即使有後患，我也顧不了那麼遠了。 」範文子說：「選擇福沒有不揀重的，選擇禍沒有不揀輕的，福不能要輕的，禍不能要重的，晉國本來有奇恥大辱，與其君臣不相一致而失敗被諸侯們恥笑，何不姑且選擇躲避蠻夷楚國這個恥辱呢。 」欒武子不聽範文子的意見，就與楚國在鄢陵交戰，大獲全勝。 於是這樣一來，國君誇耀自己的智慧和武功，疏忽教化而加重賦稅，增加寵臣的俸祿，殺了三郤並陳屍于朝，收取了他們的妻妾，將財寶分給愛妻。 這樣國人都不滿他的所作所為，於是在翼城殺了他，埋葬在翼城的東門外，只用一車四馬陪葬。 晉厲公之所以死，就是因為他沒有德行而戰功多，歸服的諸侯眾多的緣故。 範文子論德為福之基 第151講：鄢之役，荊壓晉軍，軍吏患之，將謀。 范匄自公族趨過之1，曰：「夷灶堙井，非退而何？」範文子執戈逐之，曰：「國之存亡，天命也，童子何知焉？且不及而言，奸也，必為戮。 」苗賁皇曰2：「善逃難哉！」既退荊師于鄢，將谷，範文子立於戎馬之前，曰：「君幼弱，諸臣不佞，吾何福以及此！吾聞之，『天道無親，唯德是授。 』吾庸知天之不授晉且以勸楚乎，君與二三臣其戒之！夫德，福之基也，無德而福隆，猶無基而厚墉也，其壞也無日矣。 」 【註釋】 1范匄：範文子的兒子，也稱范宣子。 公族：指公族大夫。 2苗賁皇：即苗棼皇，晉國大夫。 【譯文】 鄢陵之戰時，楚軍逼近晉軍擺開陣勢，晉軍將士都很擔憂，打算謀劃如何應戰。 范匄以公族大夫的身份趕緊走上前說：「楚軍現在把營地上的爐灶摧毀，把水井填平，不撤退又能怎樣呢？」範文子拿起戈來就追打范匄，說：「國家的存亡是出於天意，你小孩子懂得什麼？而且並未徵求你的意見，你就胡亂髮言，這是奸行，一定要執行刑戮。 」苗賁皇稱道：「範文子善於逃避災難啊！」在鄢陵打敗楚軍之後，晉軍將要吃楚軍囤積的軍糧，這時範文子站在大隊兵馬前面說：「我們的國君年幼，各位大臣又都沒才幹，我們憑什麼福分能得到這一戰果呢？我聽說《周書》上有句話說：『天意並不特別親近哪一個人，只授福給有德的人。 』我怎麼知道這是上天授福給晉國並且以此來勉勵楚國呢？國君和各位將士應當警惕啊！德是福的基礎，沒有德業而享的福太多，就好像地基沒有打好，卻在上面築起了高牆，不知道哪一天它就倒塌了。 」 範文子論私難必作 第152講：反自鄢，範文子謂其宗、祝曰1：「君驕泰而有烈，夫以德勝者猶懼失之，而況驕泰乎？君多私，今以勝歸，私必昭。 昭私，難必作，吾恐及焉。 凡吾宗、祝，為我祈死，先難為免。 」七年夏2，範文子卒。 冬，難作，始於三郤，卒於公3。 【註釋】 1宗：宗人，掌家祭之禮。 祝：家祝，祭祀時司告鬼神的人。 2七年：指晉厲公七年，公元前574年。 3公：晉厲公。 【譯文】 從鄢陵回國以後，範文子對自己族裡主持祭祀的宗人、祝史說：「我們國君傲慢奢侈卻戰勝立功，那些以德行獲取勝利的人尚且害怕失掉它，更何況傲慢奢侈的人呢？國君寵幸的人太多，現在獲勝歸來，這種情況肯定會顯得更嚴重。 這樣的話，禍難必然要發生，我恐怕要輪到我頭上。 凡是我的宗人、祝史，請你們為我祈禱，趕快讓我死，以免遭到禍難。 」晉厲公七年的夏天，範文子死。 冬天，晉國發生了禍難，起先是厲公殺三郤，最後厲公也被殺害。 欒書發郤至之罪 第130頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享