第47頁 1烈山氏：傳說中炎帝的號。 2棄：古代周族的始祖。 曾在堯舜時代做農官，教民耕種。 3共工氏：古代傳說中的人物，傳為人面蛇身赤髮。 九有：九州、全國。 4后土：傳說中黃帝的土官，名句龍。 5顓頊：傳說中黃帝的孫子。 6帝嚳：傳說中黃帝的曾孫。 7堯：傳說中帝嚳的庶子，名放勛。 8舜：顓頊六世孫，名重華。 9鮌：顓頊之後代，禹的父親。 10契：傳說中商族的始祖，被堯封為司徒。 11冥：傳說中契的六世孫，夏代的水官。 12湯：商朝的建立者。 13有虞氏：古部落名，舜為其首領。 禘：祭祀名，古代天子祭祀祖先的大祭。 即在始祖宗廟內對始祖所自出之天帝的祭祀。 祖：祭祀名，古代天子對始祖的祭祀。 郊：祭祀名，古代天子對天的祭祀。 宗：祭祀名，古代天子對族長的祭祀。 14夏後氏：古部落名，禹為其首領。 15幕：人名，舜的後人。 報：祭祀名，古人為報恩德而舉行的祭祀。 16杼：人名，禹的後人。 17上甲微：人名，傳說中契的八世孫。 18高圉：人 名，傳說中后稷的十世孫，周部落的首領。 大王：人名，周文王的祖父，高圉的曾孫。 【譯文】 一隻叫「爰居」的海鳥，停留在魯國都城東門外已經三天了，臧文仲讓都城裡的人去祭祀它。 展禽說：「真是太迂闊了，文仲竟這樣管理國政！祭祀，是國家的重要制度，而制度又是行政得以成功的保證。 所以應該慎重地制定祭祀禮節作為國家的典章。 現在無緣無故地增加祭典，不是處理政事的適宜的做法。 “聖王制定祭祀禮節的原則是：凡是以完善的法規治理人民的就祭祀他；凡是為國事操勞，至死不懈的就祭祀他；凡是有安定國家的功勞的就祭祀他；凡是抵禦重大災禍的就祭祀他。 不屬這幾類的，不能列入祭祀的範圍。 從前烈山氏管理天下時，他的兒子叫柱，能種植各種穀物和蔬菜；夏朝興起後，周族的棄繼承了柱的事業，所以後人祭祀他們，尊他們為穀神。 共工氏稱霸九州時，他的兒子叫后土，能治理天下的土地，所以後人祭祀他，尊他為土神。 黃帝能給百物命名，使人民明白道理共同佔有財富，顓頊能繼承他的功業。 帝嚳能按照日、月和星辰的運行規律制定季節的順序，教人民安心從事農業生產；堯能儘力使刑法公平，使之成為人民的準則；舜能辛勤治理民事，死在蒼梧之野；鮌堵治洪水失敗被處死；禹能以崇高的德行繼承並改進鮌的事業；契在擔任司徒時教化人民使他們和睦；冥當水官勤於職守而死在水中；商湯以寬大的辦法治理人民併除掉暴虐的夏桀；后稷為播種百谷死在山上；周文王以文德名揚天下；周武王討伐紂的暴政為民除害。 所以有虞氏禘祭黃帝，祖祭顓頊，郊祭堯，宗祭舜；夏後氏禘祭黃帝，祖祭顓頊，郊祭堯，宗祭禹；商代人禘祭舜，祖祭契，郊祭冥，宗祭湯；周代人禘祭嚳，郊祭后稷，祖祭文王，宗祭武王；慕，是能遵循顓頊功業的人，有虞氏報祭他；杼，是能遵循禹功業的人，夏後氏報祭他；上甲微，是能遵循契功業的人，商代人報祭他；高圉和大王，是能遵循后稷功業的人，周代人報祭他。 所有禘、祖、郊、宗、報這五種祭祀都是國家祭祀的典章。 “此外再加上祭祀土地、五穀和山川的神，因為都是對人民有功德的；以及祭祀前代的聖哲、有美德的人，因為都是人民所崇信的；祭祀天上的日、月、星辰，因為都是人民所瞻仰的；祭祀大地的金、木、水、火、土，因為都是人民所賴以生存繁衍的；祭祀九州的名山大川，因為都是人民財用的來源。 不屬於這些範圍的就不能列入祭祀的典章內。 “現在海鳥飛來魯國，自己弄不清楚什麼原因就祭祀它，還把這定為國家的祭典，這實在不能說是仁德和明智的舉動。 仁德的人講究功績的評價，明智的人講究事理的考察。 海鳥對人民沒有功績卻祭祀它，不合乎仁德；不知海鳥什麼原因飛來又不向別人詢問，不是明智的做法。 現在海上可能要發生什麼災變了吧？因為那廣闊海域裡的鳥獸常常會預先知道並躲避災變的。 」 這一年，海上常有大風，冬天則反常的暖和。 臧文仲聽到柳下惠的議論後說：「這的確是我錯了。 柳下惠的話不能不認真遵守啊。 」便讓人把柳下惠的話寫在三卿的簡冊上。 文公欲弛孟文子與郈敬子之宅 第47頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享