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長。所以土壤聚合不離散而生物有所歸宿，地氣不沉滯鬱積而水流也不散亂，因此百姓活着有萬物可資取用而死了有地方可以安葬。既沒有夭折、疾病之憂，也沒有饑寒、匱乏之慮，所以君民能互相團結，以備不測，古代的聖明君王惟有對此是很謹慎小心的。「過去共工背棄了這種做法，沉湎于享樂，在肆意胡為中葬送了自身，還準備堵塞百川，墜毀山陵，填塞池澤，為害天下。皇天不賜福給他，百姓不幫助他，禍亂一起發作，共工因此而滅亡。在有虞氏時，崇地的諸侯鯀肆意胡為，重蹈共工的覆轍，堯在羽山懲治了他。他的兒子禹知道過去的做法不對，改弦易轍，效法天地，類比萬物，取則於民眾，順應于群生。共工的後裔四岳幫助他，順應地形的高低，疏通河道，去除淤塞，蓄積流水繁殖生物，保全了九州的高山，暢通了九州的河流，圍住了九州的湖泊，豐滿了九州的沼澤，平整了九州的原野，安居了九州的民眾，溝通了四海之內的交往。因此，無無反常之候，地無失時之物，水無鬱積之氣，火無烈焰之災，鬼神不作亂，百姓不放縱，四季不混亂，萬物不受害。按照大禹的做法，順應自然的法則，才能建功立業，使天帝滿意。上天嘉獎他，讓他統治天下，賜姓為姒，稱有夏氏，表彰他能作福保民、生育萬物。同時分封給四岳土地，讓他們督率諸侯，賜姓為姜，稱有呂氏，表彰他們能像手足心腹一樣幫助大禹，使百物生長、人民豐足。“大禹和四岳的成功，難道是由於上天的眷寵嗎？他們都是亡國之君的後裔，只是因他們能行大義，所以能遺澤于後代，使家族的香火不被革除而世代沿續。夏的統治雖然衰微了，但杞、鄫二國仍然存在；申、呂的四岳雖然衰落了，但齊、許二國仍然存在。只有立下大功，才能受封土傳祭祀，以至于領有天下。至于後來又失去天下，必定是過度享樂之心取代了建功立業，所以失掉了姓氏，一蹶不振，祖先無人祭奠，子孫淪為奴僕。這些家族的衰亡難道是由於上天不眷寵他們嗎？他們都是黃帝、炎帝的後裔，只是因為他們不遵循天地的法度，不順應四季的時序，不度量民神的需求，不取法生物的規則，所以絶滅無後，至今連主持祀祖的人都沒有了。至于後來又得到天下，必定是以忠信之心取代了邪亂之行，效法天地而順應時序，契合民神需求而取則于生物，因而能顯貴有後，光耀祖宗，賜姓受氏，並隨以好的名聲。只要遵循先王的遺訓，考查典禮刑法，並瞭解興盛、衰亡者的業績，完全能明白其中的道理。興盛者必有夏禹、四岳那樣的功績，衰亡者必有共工、伯鯀那樣的過失。現在我們的施政恐怕有違背天理之處，從而擾動了谷、洛二水的神靈，使它們爭流相鬥，以致為害王宮，陛下要堵塞掩飾，恐怕是不行的。“俗話說：『不要經過昏亂者的家門。』又說：『幫廚者得食，助鬥者受傷。』還說：『不生貪心不惹禍。』《詩》上說：『四馬戰車不停跑，五彩軍旗空中飄，戰亂髮生不太平，沒有哪國不紛擾。」又說：‘民不堪命起禍亂，怎能束手遭荼毒。』看見禍亂而不知戒懼，所受傷害必定多，掩飾終
