話說真君一念投師，辭不得路途辛苦。不一日得到吳君之門，寫一個門生拜帖，央道童通報。吳君看是「豫章門生許遜」，大驚曰：「此人乃有道之士！」即出門迎接。此時吳君年九十一歲，真君年四十一歲，真君不敢當客禮，口稱：「仙丈，願受業于門下。」吳君曰：「小老粗通道術，焉能為人之師？但先生此來，當盡剖露，豈敢自私？亦不敢以先生在弟子列也。」自此每稱真君為「許先生」，敬如賓友。真君亦尊吳君而不敢自居。
一日二人坐清虛堂，共談神仙之事。真君問曰：「人之有生必有死，乃古今定理。吾見有壯而不老，生而不死者，不知何道可致？」吳君曰：“人之有生，自父母交姤，二氣相合，陰承陽生，氣隨胎化。三百日形圓，靈光入體，與母分離。五千日氣足，是為十五童男。此時陰中陽半，可以比東日之光。
過此以往，不知修養，則走失元陽，耗散真氣，氣弱則有病老死苦之患。”真君曰：「病老死苦，將何卻之？」吳君曰：「人生所免病老死苦，在人中修仙，仙中升天耳。」真君曰：「人死為鬼，道成為仙，仙中升天者，何也？」吳君曰：“純陰而無陽者，鬼也；純陽而無陰者，仙也；陰陽相離者，人也。
惟人可以為仙，可以為鬼。仙有五等，法有三成，持修在人而已。”真君曰：「何謂法有三成，仙有五等？」吳君曰：“法有三成者：小成、中成、大成。仙有五等者：鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。所謂鬼仙者，少年不修，恣情縱慾，形如枯木，心若死灰，以致病死，陰靈不散，成精作怪，故曰鬼仙。鬼仙不離于鬼也。所謂人仙者，修真之士，不悟大道，惟小用其功。絶五味者，豈知有六氣？忘七情者，豈知有十戒？
行嗽咽者，哂吐納之為錯；著採補者，笑清淨以為愚。采陰取婦人之氣者，與縮金龜者不同；蓋陽食女子之乳者，與煉金丹不同。此等之流，止是于大道中得一法一術成功，但能安樂延壽而已，故曰人仙。人仙不離於人也。所謂地仙者，天仙之半，神仙之中，亦止小成之法。識坎離之交配，悟龍虎之飛騰，煉成丹藥，得以長生住世，故曰地仙。地仙不離于地也。所謂神仙者，以地仙厭居塵世，得中成之法，抽鉛添汞，金精煉頂，玉液還丹，五氣朝元，三陽聚頂，功滿忘形，胎生自化，陰盡陽純，身外有身，脫質成仙，超凡入聖，謝絶塵世，以歸三島，故曰神仙。神仙不離于神也。所謂天仙者，以神仙厭居三島，得大成之法，內外丹成，道上有功，人間有行，功行滿足。授天書以返洞天，是曰天仙。天仙不離于天也。然修仙之要，煉丹為急。吾有《洞仙歌》二十二首，君宜謹記之：
丹之始，無上元君授聖主。法出先天五太初，遇元修煉身沖舉。
丹之祖，生育三才運今古。隱在鄱湖山澤間，志士采來作丹母。
丹之父，曉來飛上扶桑樹。萬道霞光照太虛，調和兔髓可烹煮。
丹之母，金晶瑩潔夜三五。烏兔搏搦不終朝，煉成大藥世無比。
丹之胎，鳥肝兔髓毓真胚。一水三汞三砂質，四五三成明自來。
丹之兆，三日結胎方入妙。萬丈紅光貫鬥牛，五音六律隨時奏。
丹之質，紅紫光明人莫識。元自虛無黍米珠，色即是空空即色。
丹之靈，十月脫胎丹始成。一粒一服百日足，改換形骨身長生。
丹之聖，九年煉就五霞鼎。藥力如添水火功，枯骨立起孤魂醒。
丹之室，上弦七分下弦八。中虛一寸號明堂。產出靈苗成金液。
丹之釜，恆廓壇爐須堅固。內外護持水火金，日丁金胎產盤古。
丹之灶，鼎曲相通似蓬島。上安垣廓護金爐，立煉龍膏並虎腦。
丹之火，一日時辰十二個。文兮武兮要合宜，抽添進退莫太過。
丹之水，器憑勝負斯為美。不潮不濫致中和，溢產靈苗吐金蕊。
丹之威，紅光耿耿沖紫薇。七星燦燦三台爛，天丁地甲皆皈依。
丹之竅，天地人兮各有奧。紫薇嶽瀆及明君，三界精靈皈至道。
丹之彩，依方逐位安排派。青紅赤白黃居中，攝瑞招祥神自在。
丹之用，真土真鉛與真汞。黑中取白赤中青，全憑水火靜中動。
丹之融，陰陽配合在雌雄。龍精虎髓鼎中烹，造化抽添火候功。
丹之理，龍膏虎髓靈無比。二家交S煡仗黃精，屯蒙進退全終始。
丹之瑞，小無其內大無外。放彌六合退藏密，三界收來黍珠內。
丹之完，玉皇捧祿要天緣。等閒豈許凡人泄，萬劫之中始一傳。”
