聊齋誌異 下

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一日，偶游郊郭，忽一褐衣人相之曰(18)：「子何憂也？」盛方苦無所訴，因而備述其遭。褐衣人曰：「有一佳境，暫往瞻矚，亦足破悶。」問：「何所？」但云：「不遠。」從之。出郭半裡許，褐衣人曰：「予有小術，頃刻可到。」因命以兩手抱腰，略一點頭，遂覺雲生足下，騰踔而上(19)，不知幾百由旬(20).盛大懼，閉目不敢少啟。頃之，曰：「至矣。」忽見琉璃世界，光明異色，訝問：「何處？」曰：「天宮也。」信步而行，上上益高(21). 遙見一叟，喜曰：「適遇此老，子之福也！」舉手相揖。叟邀過諸其所，烹茗獻客；止兩盞，殊不及盛。褐衣人曰：「此吾弟子，千里行賈，敬造仙署，求少贈饋。」叟命僮出白石一樣(22)，狀類雀卵，瑩澈如冰，使盛自取之。盛念攜歸可作酒枚(23)，遂取其六。褐衣人以為過廉，代取六枚，付盛並裹之。囑納腰橐，拱手日：「足矣。」辭叟出，仍令附休而下，俄頃及地。盛稽首請示仙號。笑曰：「適即所謂觔鬥雲也(24). 」盛恍然，悟為大聖，又求祐護。曰：「適所會財墾，賜利十二分(25)，何須他求。」盛又拜之，起視已渺。既歸，喜而告兄。解取共視，則融人腰橐矣。後輦貨而歸，其利倍蓰。自此屢至閩，必禱大聖。他人之禱，時不甚驗；盛所求無不應者。

異史氏日：「昔士人過寺，畫琵琶于壁而去；比返，則其靈大著，香火相屬焉(26). 天下事固不必實有其人；人靈之，則既靈焉矣。何以故？人心所聚，物或托焉耳。若盛之方鯁，固宜得神明之祐：豈真耳內綉針、毫毛能變，足下觔鬥、碧落可升哉(27)！卒為邪惑，亦其見之下真也。」

據《聊齋誌異》手稿本

【註釋】

(1) 兗：今山東省兗州市。

(2) 靈著：靈異顯著。

(3) 齊天大聖；孫悟空：神魔小說《西遊記》中的人物。孫悟空在花果山水簾洞，與天庭對抗，曾自封為「齊天大聖」。

(4) 丘翁：指金元時道士丘處機。丘為道教全真道龍門派創始人，字通密，號長春子，登州棲霞（今山東棲霞縣）人。公元1219年成吉思汗西征：丘奉沼前往。1223年丘自西域返回。其弟子李志常將丘在返西域的經歷，寫成《長春真人西遊記》一書，凡二卷，今存《道藏》中。舊時曾誤以此書為小說《西遊記》。魯迅《中國小說史略》已作辨正。

(5) 刀槊（shu ò朔）雷霆：猶言刀砍雷轟。槊，長矛。

(6) 神其詞：以神其說。指世人以盛之病而證實神人靈驗之說。

(7) 易吾守：改變我的操守。守，操守，此指不隨俗禱神。

(8) 剉（cuò錯）藥：切藥，猶言製藥。剉，鍘碎。

(9) 數（shǔ署），責數其罪。

(10)北面稱弟子：意為甘心作信徒。舊時尊長南面而坐，幼者北面參謁。

後拜人為師也稱「北面」。

(11)「當以汝處三清之法」二句，意謂以你處置三清聖像的辦法來對待你。《西遊記》第四十四回，孫悟空等在車遲國三清殿，把供奉的三清，即元始天尊、靈寶道君、太上老君的塑像投入毛（茅）坑。

(12)無狀，無禮貌。

(13)嘖（z è責）有煩言，意謂發生言語爭執。《左傳。定公四年》：「會同難：嘖有煩言，莫之治也。」註：「嘖，至也。煩言，忿爭。」

(14)拔舌獄：《西遊記》第十一回，唐太宗入冥，在陰山後見到十八層地獄，其中有拔舌獄。

(15)剛鯁（g ěng耿）：剛正鯁直。

(16)方版：木板。古時的簡牘。《論衡。須頌》：「今方板之用，在竹帛，無主名。」

(17)鬥宿：天上二十八星宿之一。此指南鬥星、北斗星。迷信傳說：南鬥注生，北斗注死。故閻王請示南、北星斗。

(18)褐衣：貧賤者的服裝。《說文》：「褐，一日粗衣。」

(19)騰踔（chu ō綽）：騰躍。

(20)由旬：古代印度的長度單位，也作「俞旬」，為軍行一回的路程。

約為四十里，一說三十里。

(21)上上益高：意為越上述高。

(22)柈（p án 盤），盤、碟。

(23)酒杖，猶言酒籌，飲酒用以計數之具。《左傳。昭公十二年》：「枚筮之。」《疏》：「今人數物日一枚、兩枚。枚是籌之名也。」

(24)觔鬥雲，跟頭雲。《西遊記》第七回謂孫悟空「會駕觔鬥雲，一縱十萬八千里」。

(25)賜利十二分，指得十二枚白石，為財星所賜的十二分利市。

(26)「昔人過寺」五句：《太平廣記》卷三一五引《原化記》，謂昔有書生欲游吳地，道經江西，因阻風泊舟，閒步人寺，見僧房院開，旁有筆硯。

書生善畫，乃于房門素壁上畫一琵琶，大小與真不異。畫畢離去。僧歸，見畫，乃告村人曰：「恐是五台山聖琵琶。」於是「遂為村人傳說，禮施求福甚效。」後來，書生得知其事，甚為慚愧，乃回到僧寺，以水洗盡所畫琵琶，「自是靈聖亦絶。」

(27)「若盛之方鯁」六句：意謂象許盛這樣方正鯁直的人自應得到神靈的保護；而並非真的如同孫悟空那樣，具有神奇的本領。

青蛙神