聊齋誌異 下

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(8) 文宗臨試：學使案臨考試。文宗，明清對各省提督學政的尊稱。學政按期至所屬府縣巡迴考試，稱「案臨」，意在考查生員的學業。

(9) 首拔之：此指歲試或科試選拔他為第一。

(10)不得售：此指鄉試下中。

(11)「千鍾」之說：指《勸學文》中「書中自有千錘粟」之說。鍾，古代的量器，十釜為一錘，可容六解四斗。

(12)金輦（nian碾）：人力拉輓的飾金之車；秦漢以後專指帝王的車子。

(13)以為「金屋」之驗：當作「書中白有黃金屋」的驗證。輦車車蓋如屋，故當作「金屋之驗」。

(14)觀察是道：作彭城這個地方的觀察使。清代一省分為數道，于藩、臬之下，設使守巡各道。「觀察」則為守巡各道者的專稱。

(15)佛龕（kan 刊）：供奉神像的小屋。

(16)車馬：指「書中車馬多如簇」之說。

(17)天孫：即織女。

(18)「讀漢書至八卷」三甸《漢書》卷八《宣帝紀》宣帝地節四年，夏

五月，詔曰，「父子之親，夫婦之道，天性也。雖有患禍，優蒙（冒）死而存之。忠誠結於心，仁厚之至也，豈能違之哉！」就本文情節而言，蓋取義于冒死而存夫婦之道，忠誠于「顏如玉」。

(19)亭亭：聳立的樣子；這裡是站立的意思。

(20)日垂青盼，大天承蒙喜愛。《晉書。阮籍傳》：阮籍能為青白眼，對其所喜歡的以青眼（黑眼珠）視之。後世遂以「青盼」、「垂青」，表對人的喜愛。

(21)脫：假如。

(22)為人：指性生活。

(23)春秋榜：春榜和秋榜。春榜，指春試考中進士之榜。秋榜，指秋試考中舉人之榜。

(24)樗（chu 出）蒲之具：泛指賭具。樗蒲古博戲的一種。

(25)溷同「混」。

(26)讀酣：讀興正濃。

(27)工；精通。

(28)絃索：指絃樂。

(29)手營目註：謂手眼並用，意趣專注。營，操作。

(30)夫婦一章，泛指經書中論述夫婦之道的章節。如《周易。序卦》，「有天地，然後有萬物。有萬物，然後有男女。有男女，然後有夫婦。有夫婦，然後有父子。有父子，然後有君臣。……」

(31)天倫之樂：這裡指夫婦樂趣。天倫，指父子、兄弟、夫婦等天然的親屬關係。

(32)撫字：撫育。字，養育。

(33)郵傳：舊時傳遞文書的驛站；這裡指傳播各地。

(34)斥革衣憐：褫奪生員衣冠。指取消生員資格。斥革同「褫革」。

(35)道其彷彿：說出其事的大致情況。彷彿，不太真切。

(36)得從辨復：申辨恢復功名的請求得到批准。辨復，向上級官府申訴理由，請求恢復職務或功名。

(37)位：牌位，靈位。

(38)以直指巡閩：謂以御史銜巡察福建。

(39)惡款，作惡的條款。

(40)司理：主管司法的州宮。

(41)自劾：上疏自陳過錯，請求免職。劾，彈劾，揭發罪過。

(42)積：積聚，聚斂。

(43). 祖龍之虐，指秦始皇焚書坑儒的暴政；喻指邑宰盡焚郎生之藏書。

祖龍，秦人對秦始皇的代你。《史記。秦始皇本紀》《集解》：「蘇林曰：沮，始也；龍，人君象。謂始皇也。」

齊天大聖

許盛，兗人(1).從兄成賈于閩，貨未居積。客言大聖靈著(2) ，將禱諸詞。盛未知大聖何神，與兄俱往。至則殿閣連蔓，窮極弘麗。入殿瞻仰，神猴首人身，蓋齊天大聖孫悟空雲(3) 諸客肅然起敬，無敢有情容。盛素剛直，竊笑世俗之陋。眾焚奠叩祝，盛潛去之。

既歸，兄責其慢。盛曰：「孫悟空乃丘翁之寓言(4) ，何遂誠信如此？如其有神，刀槊雷霆(5) ，余自受之！」逆漩主人聞呼大聖名，皆搖手失色，若恐大聖聞。盛見其狀，益嘩辨之；聽者皆掩耳而走。至夜，盛果病，頭痛大作。或勸詣祠謝，盛不聽。未幾，頭小愈，股又痛，竟夜生巨疽，連足盡腫，寢食俱廢。兄代禱，迄無驗。或言：神譴須自祝。盛卒不信。月餘，瘡漸斂，而又一疽生，其痛倍苦。醫來，以刀割腐肉，血溢盈碗：恐人神其詞(6) ，故忍而下呻。又月餘，始就平復。而兄又大病。盛曰：「何如矣！敬神者亦復如是，足征余之疾，非由悟空也。」兄聞其言，益恚，謂神遷怒，責弟不為代禱。盛曰：「兄弟猶手足。前日支體糜爛而不之禱：令豈以手足之病，而易吾守乎(7) ？」但為延醫剉藥(8) ，而不從其禱。藥下，兄暴斃。盛慘痛結於心腹，買棺殮兄已，投祠指神而數之日(9) ：「兄病，謂汝遷怒，使我不能自白。倘爾有神，當令死者復生。余即北面稱弟子(10)，不敢有異詞；不然，當以汝處三清之法，還處汝身(11)，亦以破吾兄地下之惑。」至夜，夢一人招之去，入大聖祠，仰見大聖有怒色，責之曰：「因汝無狀(12)，以菩薩刀穿汝脛股；猶不自悔，嘖有煩言(13). 本宜送撥舌獄(14)，念汝一生剛鯁(15)，姑置者赦。汝兄病，乃汝以庸醫夭其壽數，與人何尤？今不少施法力，益令狂妄者引為口實。」乃命青衣使請命于閻羅。青衣白：「三日後，鬼籍己報夭庭，恐難為力。」神取方版(16)，命筆，不知何詞，使青衣執之而去。良久乃返。成與俱來，並跪堂上。神問：「何遲？」青衣白：「閻摩不敢擅專，又持大聖旨上咨鬥宿(17)，是以來遲。」盛趨上拜謝神恩。神曰：「可速與兄俱去。若能向善，當為汝福。」兄弟悲喜，相將俱歸，醒而異之。急起，啟材視之，兄果己蘇，找出，極感大聖力。盛由此誠服，信奉更倍于流俗。

而兄弟資本，病中已耗其半；兄又未健，相對長愁。