聊齋誌異 下

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關於《聊齋誌異》的卷數、卷次、篇次問題，近幾年來，學術界曾提出過某些推斷，但尚無定論。所以我們這個新校本仍依鑄雪齋抄本「總目」所標明的卷數、卷次及篇次。鑄雪齋抄本的「總目」所列篇次與手稿本硯存篇目的篇次基本一致，但是鑄雪齋抄本分為十二卷，則未必符合手稿本的原定卷數。

我們曾對山東省博物館藏711 號抄本，作過一番簡略的考察，覺得此抄本卷冊的釐訂，可以作為原稿分為八冊（卷）的參證。此抄本抄寫時不避雍正和乾隆諱，僅避康熙諱。元疑它是康熙年間抄寫的。第二卷錄有王士禛和張歷友的題辭，表明它是康熙四十六年後的抄本。這個抄本現存四冊，抄本目錄共收二百四十六篇，原文缺少兩篇，實存二百四十五篇。這四冊抄本，有兩冊標卷。有《聊齋自志》的一冊，目錄頁標有「誌異卷一目錄」；而該冊正文首頁則標為「聊齋誌異一卷」，與影印手稿本相同。《王者》篇開頭的一冊，目錄前半殘缺，不知是否標卷，但在所錄正文的首頁，則標有「聊齋誌異卷二」字樣。據此可以推定，這個抄本一冊即為一卷，現存四冊即為四卷。這四冊所收目二百四十六篇，約當全書之半，全書當為八冊，也即八卷。山東博物館藏這四冊抄本，其中有兩冊與古籍刊行社影印手稿本的第一冊和第三冊重複。手稿本第一冊與此抄本相應的一冊几乎完全相同；其中「高序」、「唐序」、「自志」以及所收篇目及篇次，兩

者完全相同，僅手稿本比山東博物館藏抄本多一篇《海大魚》。手稿本

第三冊與此抄本相應的另一冊篇次也完全相同；僅手稿本多出《鴉頭》、《孝

子》、《閻羅》三篇，手稿本第二、四兩冊，與山東博物館抄本另外兩冊，所收篇目則全不相同。現存手稿本四冊和山東博物館本四冊，每冊的篇數，大體相當。手稿本和此抄本，這兩組共八冊的手抄本，重複兩冊，實存六冊。

這六冊無有重複篇目，可據以窺見《聊齋誌異》六個卷冊的原來面貌。這六冊共收三百五十四篇。鑄雪齋抄本有目四百八十八篇，減去這六冊所收，尚餘一百三十四篇。按照上述六冊平均篇數，此一百三十四篇恰可分倆冊。由此看來，張元《柳泉蒲先生墓表》、蒲箬《清故顯考歲進士候選懦學訓導柳泉公行述》和蒲箬等《祭父文》，有關「聊齋誌異八卷」或「誌異八卷」之說，是符合《聊齋誌異》卷冊釐訂的原始情況的。這個問題值得進一步研究和論證。但是，在學術界未有定論之前，為慎重起見，我們這個新校本，暫仍按照鑄本「總目」，分為十二卷。本書依據鑄雪齋抄本「總目」排定卷次和篇次。以手稿本為底本的有關篇目，均分別插入該「總目」中的相應位次。

鑄雪齋抄本卷內各篇實際次第，有不合于該「總目」者，也依據「總目」加以調整。「總目」未收篇目，凡見于手稿本，且可以推定其位次者，則編入相應卷次。如《牛同人》篇見于手稿本《何仙》之後、《神女》之前，故仍其位次，與《何仙》、《神女》同列于《總目》卷十。手稿本中《海大魚》篇不見于鑄雪齋抄本及其他諸本。其所寫內容與《于子游》篇相同。考諸鑄雪齋抄本、二十四卷抄本以及拾遺本等所錄《于子游》篇，以之與《海大魚》篇比勘，兩者題材雖然相似，但文字繁簡則不相同，故仍然保留《海大魚》篇，維持手稿本原貌，井因其在《丁前溪》之後、《張老相公》之前，故將該篇列入「總目」第二卷的相應位次。《丐仙》、《人妖》二篇，不見于現存的手稿本及山東省博物館藏抄本，其在二十四卷抄本中的篇次與在十六卷刻本中的篇次，也有很大差異，無法推定其原來位次，因而暫列于「總目」

十二卷之末。

鑄雪齋抄本有目無文者凡十四篇：《鷹虎神》、《放蝶》、《男生子》、

《黃將軍》、《醫術》、《藏虱》，《夜明》、《夏雪》、《周克昌》、《某乙》、《錢卜巫》、《姚安》、《採薇翁》、《公孫夏》。其中《鷹虎神》見于手稿本。《放蝶》、《男生子》、《黃將軍》（附則為《晉人》）、《醫術》、《藏虱》、《公孫夏》六篇，用山東博物館抄本補配，作為底本。《夜明》、《夏雪》、《周克昌》、《某乙》，《錢卜巫》、《姚安》、《採薇翁》七篇，用二十四卷抄本補配，作為底本。

鑄雪齋抄本中，《連城》、《折獄附則》、《樂仲》、《龍戲珠》四篇，均缺「異史氏曰」一段。《連城》、《折獄附則》、《樂仲》三篇，用二十四卷抄本補配了「異史氏曰」。《龍戲珠》篇，用山東省博物館藏抄本補配了「異史氏曰」。鑄雪齋抄本《三朝元老》篇，無有「洪經略……」一段附則，據山爾省博物館藏抄本補配；《盜戶》篇，無有「章丘漕糧役……」一段附則，據二十四卷抄本補配。鑄雪齋抄本《阿寶》篇無有「集痴類十」附則，則根據山東省博物館藏703 號抄本，補配于正文之後；《夢狼》篇無「又邑宰楊公……」一段附則：據《異史》補配于前一附則之後。乾隆間黃炎熙選抄本卷六的《豬嘴道人》、《長牧》、《波斯人》三篇，不見於他本，且均非蒲松齡所作，故附錄不收。

朱其鎧附記素秋