聊齋誌異 上

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(18)遺（w èi 衛）問：餽贈所需，慰問疾病。遺，贈予。

(19)百裹，百劑。裹，指藥包。

(20)解任：解職，卸任。

(21)病革（j ī亟）難遽瘥（chài 差），病重難望速愈。革，同「亟」。

瘥，病癒。

(22)犬馬病，對自己疾病的謙稱。

(23)夫子：先生，老師。舊時縣學生員稱本縣縣令為老師、老父師，自稱學生、門生。

(24)從杖履：猶言隨侍左右。古禮老人五十得拄杖。又唯尊者得脫履于戶內，晚輩有代為捉杖納履的責任，所以「從杖履」是敬老事尊之詞。《禮記。曲禮》：「侍坐于君子，君子欠伸，撰杖履；視日早暮，侍坐者請出矣。」

(25)束裝，整頓行裝。戒旦：意思是警戒黎明貪睡，早起及時出發。《文

選》趙景真《與嵇茂齊書》：「鷄鳴戒旦，則飄爾晨征。」(26)文藝：指「闈墨」之類供科舉士子揣摩研習的八股範文。

(27)期（j ī基）歲：滿一年。

(28)入邑庠：成為縣學生員，俗稱秀才。邑庠，縣學。

(29)所擬舉子業，指葉生平日為應付科舉考試而習作的八股文。擬，謂擬題習作。舉子業，又稱四書文，即八股文。

(30)闈中七題，明、清鄉試、會試的頭場試題大都是七題，其中「四書義」

三題，「五經義」四題。這裡「七題」指鄉試的頭場試題。頭場成績即能決定能否錄取，二、三場成績只作參考，所以再昌因頭場七題作得好而取中亞魁。

(31)亞魁：鄉試第二名。第一名稱鄉魁、鄉元或解元。

(32)出餘緒：拿出本人才學的微末部分。餘緒，微末，殘餘。餘緒，義同緒餘。《莊子。讓王》：「道之真以治身；其緒餘以為國家；其士苴以為天下。」

(33)黃鐘長棄：比喻賢才被長期埋沒。《楚辭。卜居》：「黃鐘長棄，瓦釜雷鳴。」黃鐘，古樂中的正樂，比喻德才俱優的人。

(34)非戰之罪：《史記。項羽本紀》載，項羽該下戰敗後曾說：「此天之亡我，非戰之罪也。」葉生借喻自己半生淪落，功名未就，是命運使然，而非文章庸劣。

(35)「何必」二句：意思是說，不必取得科舉功名，才算作發跡走運。

宋代王禹偁《寄碭山主簿朱九齡》詩：「忽思蓬島會群仙，二百同學最少年；利市襕衫拋白紵，風流名字寫紅箋。」白紵，一種質地細密的白夏布，借指士子取得科舉功名前所着的白衣。取得科舉功名後，就脫去白衣，改穿襕衫（官服）

了。利市，語出《周易。說卦》：「為近利，市三倍。」本指由貿易獲得利潤；後來比喻發跡、走運，俗稱「發利市」。

(36)歲試：各省提學使干三年任期內到所轄府、州考試一次生員課業，以六等定優劣，謂之歲試。在外地的生員須回原籍參加歲試，所以丁公勸葉生歸省。

歸省，本義是回鄉探望父母，這裡實指回鄉應試。

(37)生慘然不樂，底本無「生」字，據鑄雪齋抄本補。

(38)納粟：明清設國子監于京城，國子監生員稱監生，可直接參加鄉試，不必參加歲試。自明景泰（1450—1456）以後，准許生員向朝廷納粟，享受監生待遇；後代循例納粟（實際用銀子）人監的生員，又稱例監。

(39)捷南宮：指會試中式，即考中進士。明、清舉人考進士，會試是決定性的一輪考試。南宮，漢代把尚書省比作南方列宿，稱之為南宮。宋、明以來則稱禮部為南宮。會計由禮部主持，因稱會試中式為捷南宮。捷，謂獲勝、取中。

(40)部中主政：明清于中央六部各設主事若干員。主政是主事的別稱，職位低於員外郎。據下文所言「差南河典務」，「部」當指工部。

(41)人北闈：指參加在北京舉行的鄉試。明代在順大府（北京）和應天府（南京）各設國子監，兩處鄉試應考生員多為國子監生，因而分別稱為北闈和南闈。清代無南闈，而順天鄉試初仍習稱北闈。

(42)領鄉薦：指考中舉人。唐制，參加進士考試者，例由地方長官（刺史、府尹）考試薦舉，稱為鄉舉或鄉薦。後代因稱鄉試中式者為領鄉薦，或簡稱領薦。

(43)差南河典務：奉派到南河河道辦理公務。清初自順治元年至康熙四十四年前，河道總督所轄的江南省河道，包括今江蘇、安徽兩省民江以北的黃河、運河水系，時稱南河。《清會典》卷四十七「工部。都水清吏司：掌天下河渠關梁川途之政令，凡壇廟殿廷之供具皆掌焉。」

(44)奮跡雲霄：致身雲路；謂一舉成名，前程遠大。此即指中舉人(45)錦還為快：衣錦還鄉，堪稱快事。《漢書。項籍傳》：「富貴不歸故鄉，如衣錦夜行。」

(46)卜窀穸（zhūn —X ī諄夕）：選擇墓地：指安葬。窀穸，墓穴。(47)憮然惆悵：此據鑄雪齋抄本。底本「惆」誤作「籌」。憮然，失意的樣子。

(48)脫委：蛻落在地。脫，通「蛻」。委，丟棄，掉落。

(49)結駟：拴馬。

(50)游泮：進學；成為秀才。泮，指泮宮，周代諸侯所設的學校。代指府、州、縣設各類官學。

(51)「同心倩女」二句：意思是，知心的情侶，可以離魂相隨。唐陳玄祐《離魂記》：張倩女與表兄王宙相戀，遭父親梗阻，倩女離魂追隨王宙出走。五年後夫婦同回娘家，倩女的離魂才與床上病體合而為一。

(52)「千里良朋」二句：是說，真摯的友誼，可使遠隔的良朋夢中往會。

《文選》沈約《別范安成詩》：「夢中不識路，何以慰相思。」李善注引《韓非子》：“六國時，張敏與高惠二人為友。每相思不能得見，敏便于夢中往尋。

但行至中道，便迷不知路，遂回。如此者三。“（按，此殷引文，不見于今本《韓非子》）這裡作者反其意而用之。