公別歸，志其月日，遣人問章丘。是日果大雨雹，溝渠皆滿，而田中僅數枚焉。
【註釋】
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1) 王公筠蒼：指王孟震。孟震字筠蒼：淄川（今屬山東淄博市）人。萬曆進士。官至左通政。因觸犯權奸魏忠賢被革職。見《淄川縣誌》卷五。
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2) 楚中：泛指春秋時楚國故地習用為湖北、湖南兩省的通稱。
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3) 龍虎山：道教名山之一。在江西貴溪縣西南。由龍、虎二山組成故名。
道教創始人張道陵的後人世居此山。張道陵（
34—
156 ），即張陵，東漢沛國豐（今江蘇省豐縣）人，順帝漢安元年（
142 ）在鵠鳴山（在今四川省大邑縣境）創立道教，徒眾尊其為「天師」。其後世承襲道法，移居尤虎山，世稱「張天師」。山上建有上清宮，為歷代天師的道場和祀神之處。其居處上清鎮（在貴溪東），有「嗣漢天師府」，今尚殘存。
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4) 湖：指江西鄱陽湖。
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5) 為通：為之通稟，即替他傳達謁見的請求。
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6) 刺：名帖。古時在竹簡上刺上名字作拜見的名帖，所以叫刺。
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7) 騶（z ōu 鄒）從（z òng縱）：古時達官貴人出行時護衛前後的騎卒。
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8) 負弩：負弩矢前驅；意思是充當先導。《史記。司馬相如列傳》：「拜相如為中郎將，建節住使，……至蜀，蜀太守以下郊迎，縣令負弩矢前驅。」
弩，用機栝發箭的弓。
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9) 治具相款：備辦酒席招待。具，饌具，指供設的餚饌。
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10)李左車：漢初行唐（今河北省行唐縣）人，初依趙王，封廣武君，後歸漢將韓信，信用其奇計攻取燕、齊等地。詳見《史記。淮陰侯列傳》。
李左車死後為雹神的傳說，不詳始於何時。本書第十二卷《雹神》稱其「司雹于東」，且在日照縣（今屬山東省）有「雹神李左車祠」。而據傳說，博興縣城北十五里有李左車墓，「俗傳李左車為雹神，每年三月初六日，距李墓較近各村眾相率頂禮謁墓祈禳；距墓遠者，亦於是日相約備牲醴祭于村西北三百步外，祭畢埋之，去來均不回顧，是年輒豐稔，雹不為災。」（民國
二十五年《博興縣誌》卷十七）
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11)上帝玉敕（chì斥）：道教稱上帝為玉皇大帝，簡稱玉皇、玉帝。「玉敕」，猶「禦敕」，帝王的詔命。玉，敬辭。敕，敕令。
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12)文去勿武：溫文離開，不要勇武。
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13)氤氳（y īn yun 因暈）匝（z ā扎）地：煙霧繞地。氤氳，煙雲瀰漫的樣子，一般形容雲氣蒸騰。匝，環繞。
狐嫁女
歷城殷天宮(
1) ，少貧，有膽略。邑有故家之第，廣數十畝，樓字連亙。
常見怪異，以故廢無居人；久之，蓬蒿漸滿，白晝亦無敢入者。會公與諸生飲，或戲云：「有能寄此一宿者，共醵為筵(
2)。」公躍起曰：「是亦何難！」
攜一席往。眾送諸門，戲曰：「吾等暫候之，如有所見，當急號。」公笑云：「有鬼狐，當捉證耳。」遂入，見長莎蔽徑(
3) ，蒿艾如麻。時值上弦(
4) ，幸月色昏黃，門戶可辨。摩婆數進(
5) ，始抵後樓。登月台(
6) ，光潔可愛，遂止焉。西望月明，惟銜山一綫耳(
7)。坐良久，更無少異，竊笑傳言之訛。
席地枕石，臥看牛女(
8)。一更向盡，恍惚欲寐，樓下有履聲，籍籍而上(
9)。假寐睨之，見一青衣人，挑蓮燈(
10)，猝見公，驚而卻退。語後人曰：「有生人在。」下問：「誰也？」答云：「不識。」俄一老翁上，就公諦視，曰：「此殷尚書，其睡已酣。但辦吾事，相公倜儻(
11)，或不叱怪。」乃相率入樓，樓門盡闢。移時，往來者益眾。樓上燈輝如晝。公稍稍轉側，作嚏咳。翁聞公醒，乃出，跪而言曰：「小人有箕帚女(
12)，今夜于歸(
13)。 不意有觸貴人，望勿深罪。」
公起，曳之曰：「不知今夕嘉禮(
14)，慚無以賀。」翁曰：「貴人光臨，壓除凶煞(
15)，幸矣。即煩陪坐，倍益光寵。」公喜，應之。入視樓中，陳設芳麗。
遂有婦人出拜，年可四十餘。翁曰：「此拙荊(
16)。 」公揖之。俄聞笙樂聒耳，有奔而上者，曰：「至矣！」翁趨迎，公亦立俟。少選，籠紗一簇，導新郎入。
年可十七八，丰采韶秀。翁命先與貴客為禮。少年目公。公若為儐(
17)，執半主禮。次翁婿交拜，已，乃即席。少間，粉黛雲從(
18)，酒胾霧霈(
19)，玉碗金甌，光映几案。酒數行，翁喚女奴請小姐來。女奴諾而入，良久不出。翁自起，搴幃促之。俄婢媼數輩擁新人出，壞璆然(
20)，麝蘭散馥。翁命向上拜。起，即坐母側。微目之，翠鳳明璫(
21)，容華絶世。
既而酌以金爵(
22)，大容數斗(
23)。 公思此物可以持驗同人，陰內袖中(
24)。偽醉隱幾(
25)，頽然而寢。皆曰：「相公醉矣。」居無何，新郎告行，笙樂暴作，紛紛下樓而去。已而主人斂酒具，少一爵，冥搜不得。或竊議臥客：翁急戒勿語，惟恐公聞。移時，內外俱寂，公始起。暗無燈火，惟脂香酒氣，充溢四堵(
26)。視東方既白，乃從容出。探袖中，金爵猶在。及門，則諸生先俟，疑其夜出而早入者。公出爵示之。眾駭問，公以狀告。共思此物非寒士所有(
27)，乃信之。
