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聊齋誌異 上 - 18 / 170
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聊齋誌異 上

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公別歸,志其月日,遣人問章丘。是日果大雨雹,溝渠皆滿,而田中僅數枚焉。

【註釋】

(1) 王公筠蒼:指王孟震。孟震字筠蒼:淄川(今屬山東淄博市)人。萬曆進士。官至左通政。因觸犯權奸魏忠賢被革職。見《淄川縣誌》卷五。

(2) 楚中:泛指春秋時楚國故地習用為湖北、湖南兩省的通稱。

(3) 龍虎山:道教名山之一。在江西貴溪縣西南。由龍、虎二山組成故名。

道教創始人張道陵的後人世居此山。張道陵(34156 ),即張陵,東漢沛國豐(今江蘇省豐縣)人,順帝漢安元年(142 )在鵠鳴山(在今四川省大邑縣境)創立道教,徒眾尊其為「天師」。其後世承襲道法,移居尤虎山,世稱「張天師」。山上建有上清宮,為歷代天師的道場和祀神之處。其居處上清鎮(在貴溪東),有「嗣漢天師府」,今尚殘存。

(4) 湖:指江西鄱陽湖。

(5) 為通:為之通稟,即替他傳達謁見的請求。

(6) 刺:名帖。古時在竹簡上刺上名字作拜見的名帖,所以叫刺。

(7) 騶(z ōu 鄒)從(z òng縱):古時達官貴人出行時護衛前後的騎卒。

(8) 負弩:負弩矢前驅;意思是充當先導。《史記。司馬相如列傳》:「拜相如為中郎將,建節住使,……至蜀,蜀太守以下郊迎,縣令負弩矢前驅。」

弩,用機栝發箭的弓。

(9) 治具相款:備辦酒席招待。具,饌具,指供設的餚饌。

(10)李左車:漢初行唐(今河北省行唐縣)人,初依趙王,封廣武君,後歸漢將韓信,信用其奇計攻取燕、齊等地。詳見《史記。淮陰侯列傳》。

李左車死後為雹神的傳說,不詳始於何時。本書第十二卷《雹神》稱其「司雹于東」,且在日照縣(今屬山東省)有「雹神李左車祠」。而據傳說,博興縣城北十五里有李左車墓,「俗傳李左車為雹神,每年三月初六日,距李墓較近各村眾相率頂禮謁墓祈禳;距墓遠者,亦於是日相約備牲醴祭于村西北三百步外,祭畢埋之,去來均不回顧,是年輒豐稔,雹不為災。」(民國

二十五年《博興縣誌》卷十七)

(11)上帝玉敕(chì斥):道教稱上帝為玉皇大帝,簡稱玉皇、玉帝。「玉敕」,猶「禦敕」,帝王的詔命。玉,敬辭。敕,敕令。

(12)文去勿武:溫文離開,不要勇武。

(13)氤氳(y īn yun 因暈)匝(z ā扎)地:煙霧繞地。氤氳,煙雲瀰漫的樣子,一般形容雲氣蒸騰。匝,環繞。

狐嫁女

歷城殷天宮(1) ,少貧,有膽略。邑有故家之第,廣數十畝,樓字連亙。

常見怪異,以故廢無居人;久之,蓬蒿漸滿,白晝亦無敢入者。會公與諸生飲,或戲云:「有能寄此一宿者,共醵為筵(2)。」公躍起曰:「是亦何難!」

攜一席往。眾送諸門,戲曰:「吾等暫候之,如有所見,當急號。」公笑云:「有鬼狐,當捉證耳。」遂入,見長莎蔽徑(3) ,蒿艾如麻。時值上弦(4) ,幸月色昏黃,門戶可辨。摩婆數進(5) ,始抵後樓。登月台(6) ,光潔可愛,遂止焉。西望月明,惟銜山一綫耳(7)。坐良久,更無少異,竊笑傳言之訛。

席地枕石,臥看牛女(8)。一更向盡,恍惚欲寐,樓下有履聲,籍籍而上(9)。假寐睨之,見一青衣人,挑蓮燈(10),猝見公,驚而卻退。語後人曰:「有生人在。」下問:「誰也?」答云:「不識。」俄一老翁上,就公諦視,曰:「此殷尚書,其睡已酣。但辦吾事,相公倜儻(11),或不叱怪。」乃相率入樓,樓門盡闢。移時,往來者益眾。樓上燈輝如晝。公稍稍轉側,作嚏咳。翁聞公醒,乃出,跪而言曰:「小人有箕帚女(12),今夜于歸(13)。 不意有觸貴人,望勿深罪。」

公起,曳之曰:「不知今夕嘉禮(14),慚無以賀。」翁曰:「貴人光臨,壓除凶煞(15),幸矣。即煩陪坐,倍益光寵。」公喜,應之。入視樓中,陳設芳麗。

遂有婦人出拜,年可四十餘。翁曰:「此拙荊(16)。 」公揖之。俄聞笙樂聒耳,有奔而上者,曰:「至矣!」翁趨迎,公亦立俟。少選,籠紗一簇,導新郎入。

年可十七八,丰采韶秀。翁命先與貴客為禮。少年目公。公若為儐(17),執半主禮。次翁婿交拜,已,乃即席。少間,粉黛雲從(18),酒胾霧霈(19),玉碗金甌,光映几案。酒數行,翁喚女奴請小姐來。女奴諾而入,良久不出。翁自起,搴幃促之。俄婢媼數輩擁新人出,壞璆然(20),麝蘭散馥。翁命向上拜。起,即坐母側。微目之,翠鳳明璫(21),容華絶世。

既而酌以金爵(22),大容數斗(23)。 公思此物可以持驗同人,陰內袖中(24)。偽醉隱幾(25),頽然而寢。皆曰:「相公醉矣。」居無何,新郎告行,笙樂暴作,紛紛下樓而去。已而主人斂酒具,少一爵,冥搜不得。或竊議臥客:翁急戒勿語,惟恐公聞。移時,內外俱寂,公始起。暗無燈火,惟脂香酒氣,充溢四堵(26)。視東方既白,乃從容出。探袖中,金爵猶在。及門,則諸生先俟,疑其夜出而早入者。公出爵示之。眾駭問,公以狀告。共思此物非寒士所有(27),乃信之。



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