長清僧(
1) ，道行高潔(
2)。年七十餘猶健。一日，顛仆不起，寺僧奔救，已圓寂矣(
3)。僧不自知死，魂飄去，至河南界(
4)。河南有故紳子(
5) ，率十餘騎，按鷹獵兔(
6)。馬逸(
7) ，墮斃。魂適相值，翕然而合(
8) ，遂漸蘇。廝仆還問之(
9)。張目曰：「胡至此！」眾扶歸。入門，則粉白黛綠者(
10)，紛集顧問。大駭曰：「我僧也，胡至此！」家人以為妄，共提耳悟之(
11)。 僧亦不自申解，但閉目不復有言。餉以脫粟則食(
12)，酒肉則拒。夜獨宿，不受妻妾奉。
數日後，忽思少步(
13)。 眾皆喜。既出，少定，即有諸仆紛來，錢簿谷籍，雜請會計(
14)。 公子托以病倦，悉卸絶之(
15)。 惟問：「山東長清縣，知之否？」
共答：「知之。」曰：「我鬱無聊賴(
16)，欲往游矚，宜即治任(
17)。 」眾謂新瘳(
18)，未應遠涉。不聽，翼日遂發。抵長清，視風物如昨。
無煩問途，竟至蘭若(
19)。 弟子數人見貴客至，伏謁甚恭(
20)。 乃問：「老僧焉往？」答云：「吾師曩已物化(
21)。 」問墓所。群導以往，則三尺孤墳，荒草猶未合也。眾僧不知何意。既而戒馬欲歸(
22)，囑曰：「汝師戒行之僧(
23)，所遺手澤(
24)，宜恪守，勿俾損壞。」眾唯唯。乃行。既歸，灰心木坐，了不勾當家務(
25)。 居數月，出門自遁，直抵舊寺，謂弟子：「我即汝師。」眾疑其謬，相視而笑。乃述返魂之由，又言生平所為，悉符。眾乃信，居以故榻，事之如平日。後公子家屢以輿馬來，哀請之，略不顧瞻。又年餘，夫人遣紀綱至(
26)，多所饋遺(
27)。 金帛皆卻之，惟受布袍一襲而已(
28)。 友人或至其鄉，敬造之。見其人默然誠篤；年僅而立(
29)，而輒道其八十餘年事。
異史氏曰：「人死則魂散，其千里而不散者(
39)，性定故耳(
31)。 余于僧，不異之乎其再生，而異之乎其人紛華靡麗之鄉(
32)，而能絶人以逃世也。若眼睛一閃，而蘭麝熏心，有求死而不得者矣，況僧乎戰！」
據《聊齋誌異》手槁本
【註釋】
(
1) 長清：縣名。今屬山東省濟南市。
(
2) 道行：指對佛教教義和戒法的修習實踐。高潔：道高行潔。
(
3) 圓寂：梵語的意譯，音譯為「般涅槃」，略稱「涅槃」，意思是「圓滿寂滅」。為佛教對僧尼死亡的美稱。《釋氏要覽》卷下：「釋氏死，謂涅槃、圓寂、歸真、歸寂、滅度、遷化、順世，皆一義也，隨便稱之，蓋異俗也。」(
4)河南：清行省名。轄境約略與今河南省相當。
(
5) 故紳子：已故豪紳之子。紳，束干腰間的大帶。《禮記。玉藻》：「紳長制：士三尺，有司二尺有五寸。」古代有權勢地位的人束紳，後世則稱有官職或中科第而退居在鄉的人為紳士或鄉紳。
(
6) 按鷹：駕鷹，即縱鷹行獵。
(
7) 馬逸：馬受驚狂奔。逸，奔跑。
(
8) 翕（x ī夕）然而合：指僧魂猛地與墮屍合在一起。翕然，猶翕忽，迅疾的樣子。
(
9) 廝仆：奴僕。廝，舊的對服雜役人的賤稱。
(
10)粉白黛綠：婦女的妝飾，代指姬妾之類的青年女子。粉白，面敷粉。
黛綠，眉畫黛。
(
11)提耳悟之：懇切開導，促其醒悟。提耳，扯着耳朵，意思是諄諄曉喻。
《詩。大雅。抑》：「匪面命之，言提其耳。」
(
12)餉以脫粟：用糙米做飯給他吃。餉，用食物款待。脫粟，糙米。(
13)少步：稍微走動一下。(
14)雜請會（kuài 快）計：紛紛請其審理錢糧出納等事。
雜，紛雜。會計，總計其數，指主管財物出納等事。
(
15)卸絶：推脫、拒絶。
(
16)鬱無聊賴：煩悶無聊。無聊賴，感情無所依託。
(
17)治任：備辦行裝。治，辦理。任，負載之物，即行裝。
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18)新瘳（chōu 抽）：剛剛病癒。
(
19)蘭若：佛寺。詳《屍變》注。
(
20)伏謁：拜見。謁，通名進見尊長。
(
21)曩已物化：前些時候已經死去。曩，以往，從前。物化，化為異物，死的諱詞。《莊子。刻意》：「聖人之生也天行，其死也物化。」(
22)戒馬：備馬。
戒，備。
(
23)戒行：佛家語，指在身、語、意三方面恪守戒律的操行。(
24)手澤：手汗沾潤之跡。《禮記。玉藻》：「父沒而不能讀父之書，手澤存焉爾。」
《疏》：「父沒之後不忍讀父之書，謂其書有父平生所持手之潤澤存在焉。」
後通稱先人遺物、遺墨為手澤。
(
25)「灰心」二句：心如死灰，坐以槁木，一點也不過問家務。灰心木坐，參見《畫壁》注。勾當，辦理。
(
26)紀綱：《左傳。僖公二十四年》：「秦伯送衛于晉三千人，實紀綱之仆。」
紀綱，本指統領仆隷的人，後來泛稱僕人。
(
27)饋遺（W èi 位）：贈送。
(
28)一襲：一套。
(
29)而立：而立之年，指三十歲。《論語。為政》：「三十而立。」(
30)千里而不散者：原無「不」字此據鑄雪齋抄本。
(
31)性定：本性不移。
(
32)紛華靡麗之鄉：華麗、奢侈的地方。《後漢書。安帝紀》：「嫁娶送終，紛華靡麗。」
蛇人
東郡某甲(
1) ，以弄蛇為業。嘗蓄馴蛇二，皆青色：其大者呼之大青，小日二青。二青額有赤點，尤靈馴，盤旋無不如意。蛇人愛之，異於他蛇。期年(
2) ，大青死，思補其缺，未暇遑也。一夜，寄宿山寺。既明，啟笥，二青亦渺。蛇人悵恨欲死。冥搜亟呼，迄無影兆(
3)。然每值豐林茂草，輒縱之去，俾得自適，尋復返：以此故，冀其自至。坐伺之，日既高，亦已絶望，怏怏遂行。出門數武，聞叢薪錯楚中(
4) ，窸窣作響(
5)。停趾愕顧，則二青來也。
