聊齋誌異 上

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上一帝王像者，即命稽母壽籍(13)。 有長鬚吏，捧冊翻閲一過，白：「有陽算九年(14)。 」共籌躇間(15)，關帝曰：「不妨令張生攝篆九年(16)，瓜代可也(17)。 」乃謂公：「應即赴任；今推仁孝之心(18)，給假九年，及期當復相召。」又勉勵秀才數語。二公稽首並下(19)。 秀才握手，送諸郊野，自言長山張某(20)。以詩贈別，都忘其詞，中有「有花有酒春常在，無燭無燈夜自明」之句。公既騎，乃別而去。及抵裡，豁若夢寤。時卒已三日。母聞棺中呻吟，扶出，半日始能語。

問之長山，果有張生，於是日死矣。後九年，母果卒。營葬既畢，浣濯入室而沒。

其岳家居城中西門內，忽見公鏤膺朱幩(21)，輿馬甚眾，登共堂，一拜而行。相共驚疑，不知其為神。奔訊鄉中，則已歿矣。公有自記小傳，惜亂後無存，此其略耳。

【註釋】

(1) 諱：舊時對帝王尊長不直稱其名，叫避諱；因稱其名為「諱」。

(2) 邑廩生：本縣廩膳生員。明洪武二年（1369）始，凡考取入學的生員（習稱「秀才」），每人月廩食米六斗，以補助其生活。後生員名額增多，成化年間（1465—1487）改為定額內者食廩，稱廩膳生員，省稱廩生；增額者為增廣生員和附學生員，省稱增生和附生。清沿明制，廩生月供廩餼銀四兩，增生歲、科兩試一等前列者，可依次升廩生，稱補廩。參見《明史。選舉志》、《清史稿。

選舉志》。

(3) 白顛馬：白額馬。顛，額端。《詩。秦風。車鄰》：「有車鄰鄰，有馬白顛。」朱熹註：「白顛，額有白毛，今謂之的顙。」

(4) 文宗：文章宗匠。原指眾人所宗仰的文章大家。《後漢書。崔駰傳》：「崔為文宗，世禪雕龍。」清代用以譽稱省級學官提督學政（簡稱「提學」、「學政」）。臨：指案臨。清制，各省學政在三年任期內依次到本省各地考試生員，稱案臨。考試的名目有「歲考」、「科考」兩種。

(5) 力疾：強支病體。此據青柯亭刻本，原作「力病」。

(6) 府廨（xiè械）：官署。舊時對官府衙門的通稱。

(7) 關壯繆（m ù穆）：指關羽（？—219 ），字雲長，河東解縣（今山西臨猗縣西南）人。三國時蜀漢大將。死後追諡壯繆侯。見《三國志。蜀書》本傳。

後逐漸被神化，宋以後歷代封建王朝也屢加封號。明萬曆年間敕封為「三界伏魔大帝威運震天尊關聖帝君」，順治年間敕封為「忠義神武關聖大帝」。自是相沿，有「關帝」之稱。

(8) 幾：長方形的小桌子。墩：一種低矮的坐具。

(9) 連肩：肩靠肩，此指並排而坐。

(10)筆札：猶筆、紙。札，古時供書寫用的薄木簡。

(11)城隍：古代神話中守護城池的神，後為道教所信奉。相傳《禮記。郊特牲》中蠟祭八神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而來。三國之後即有的地方祀城隍神，唐以後歷代封建王朝普遍奉祀，一般稱為某府某縣城隍之神，視之如同人間的郡縣長官。參見清趙翼《陔餘叢考。城隍神》。(12)辱膺寵命：為舊時接受任命或命令時表示感激之詞。辱，猶言承蒙。膺，受。寵命，恩賜的任命。

(13)稽母壽籍：查看記載其母壽限的簿籍。稽，查。壽籍，迷信傳說中陰世記載人們壽限的薄冊，即所謂「生死簿」。

(14)陽算：壽算，活在陽世的年數。

(15)籌躇：猶豫不決。籌，通「躊」。

(16)攝篆：代掌印信，指代理官職。攝，代理。篆，舊時印信刻以篆文，因代指宮印。

(17)瓜代：及瓜而代的省詞。原意為至來年食瓜季節使人替代。

《左傳。莊公八年》：「齊侯使連稱、管至父戍葵丘，瓜時而住，曰：」及瓜而代。‘「後因稱官員任職期滿由他人接任為」瓜代“。這裡是接任的意思。

(18)推仁孝之心：推許其仁孝的心志。推，推許，推重、讚許。

(19)稽（q ǐ乞）首：伏地叩頭；舊時所行的跪拜禮。

(20)長山：舊縣名。轄境為今山東省鄒平縣東部。

(21)鏤膺朱幩（f én 墳）：形容馬飾華美。鏤膺，馬胸部鏤金飾帶。《詩。

秦風。小戎》：「虎鏤膺，交二弓。」朱熹註：「鏤膺，鏤全以飾馬當胸帶也。」

朱幩，紅色轡飾。《詩。衛風。碩人》：「四牡有驕，朱幩鑣鑣。」朱熹註：「幩，鑣飾也。鑣者，馬銜外鐵，人君以來纏之也。」

耳中人

譚晉玄，邑諸生也(1)。篤信導引之術(2) ，寒暑不輟，行之數月，若有所得。

一日，方趺坐(3) ，聞耳中小語如蠅，曰：「可以見矣(4)。」開目即不復聞；合眸定息，又聞如故。謂是丹將成(5) ，竊喜。自是每坐輒聞。因俟其再言，當應以覘之。一日，又言。乃微應曰：「可以見矣。」俄覺耳中習習然，似有物出。

微睨之，小人長三寸許，貌獰惡如夜叉狀(6) ，旋轉地上。心竊異之，姑凝神以觀其變。忽有鄰人假物，扣門而呼。小人聞之，意張皇，繞屋而轉，如鼠失窟。

譚覺神魂俱失，復不知小人何所之矣。遂得顛疾(7) ，號叫不休，醫藥半年，始漸癒。

【註釋】

(1) 諸生：本指在學儒生，見《漢書。何武傳》。唐代國學及州、縣學規定學生員額，因稱生員。明清時代，凡經考試取入府、州、縣學的生員，通稱諸生。

(2) 導引之術：我國古代強身除病的一種養生方法。導引，「導氣使和，引體使柔」的意思，指屈伸俯仰，呼吸吐納，使血脈流通。《莊子。刻意》：「吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。此道（導）引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。」後為道教用以作修煉的迷信法術之一。道教有《太清導引養生經》。