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聊齋誌異 上 - 4 / 170
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上一帝王像者,即命稽母壽籍(13)。 有長鬚吏,捧冊翻閲一過,白:「有陽算九年(14)。 」共籌躇間(15),關帝曰:「不妨令張生攝篆九年(16),瓜代可也(17)。 」乃謂公:「應即赴任;今推仁孝之心(18),給假九年,及期當復相召。」又勉勵秀才數語。二公稽首並下(19)。 秀才握手,送諸郊野,自言長山張某(20)。以詩贈別,都忘其詞,中有「有花有酒春常在,無燭無燈夜自明」之句。公既騎,乃別而去。及抵裡,豁若夢寤。時卒已三日。母聞棺中呻吟,扶出,半日始能語。

問之長山,果有張生,於是日死矣。後九年,母果卒。營葬既畢,浣濯入室而沒。

其岳家居城中西門內,忽見公鏤膺朱幩(21),輿馬甚眾,登共堂,一拜而行。相共驚疑,不知其為神。奔訊鄉中,則已歿矣。公有自記小傳,惜亂後無存,此其略耳。

【註釋】

(1) 諱:舊時對帝王尊長不直稱其名,叫避諱;因稱其名為「諱」。

(2) 邑廩生:本縣廩膳生員。明洪武二年(1369)始,凡考取入學的生員(習稱「秀才」),每人月廩食米六斗,以補助其生活。後生員名額增多,成化年間(14651487)改為定額內者食廩,稱廩膳生員,省稱廩生;增額者為增廣生員和附學生員,省稱增生和附生。清沿明制,廩生月供廩餼銀四兩,增生歲、科兩試一等前列者,可依次升廩生,稱補廩。參見《明史。選舉志》、《清史稿。

選舉志》。

(3) 白顛馬:白額馬。顛,額端。《詩。秦風。車鄰》:「有車鄰鄰,有馬白顛。」朱熹註:「白顛,額有白毛,今謂之的顙。」

(4) 文宗:文章宗匠。原指眾人所宗仰的文章大家。《後漢書。崔駰傳》:「崔為文宗,世禪雕龍。」清代用以譽稱省級學官提督學政(簡稱「提學」、「學政」)。臨:指案臨。清制,各省學政在三年任期內依次到本省各地考試生員,稱案臨。考試的名目有「歲考」、「科考」兩種。

(5) 力疾:強支病體。此據青柯亭刻本,原作「力病」。

(6) 府廨(xiè械):官署。舊時對官府衙門的通稱。

(7) 關壯繆(m ù穆):指關羽(?—219 ),字雲長,河東解縣(今山西臨猗縣西南)人。三國時蜀漢大將。死後追諡壯繆侯。見《三國志。蜀書》本傳。

後逐漸被神化,宋以後歷代封建王朝也屢加封號。明萬曆年間敕封為「三界伏魔大帝威運震天尊關聖帝君」,順治年間敕封為「忠義神武關聖大帝」。自是相沿,有「關帝」之稱。

(8) 幾:長方形的小桌子。墩:一種低矮的坐具。

(9) 連肩:肩靠肩,此指並排而坐。

(10)筆札:猶筆、紙。札,古時供書寫用的薄木簡。

(11)城隍:古代神話中守護城池的神,後為道教所信奉。相傳《禮記。郊特牲》中蠟祭八神之一的水(即隍)庸(即城)衍化而來。三國之後即有的地方祀城隍神,唐以後歷代封建王朝普遍奉祀,一般稱為某府某縣城隍之神,視之如同人間的郡縣長官。參見清趙翼《陔餘叢考。城隍神》。(12)辱膺寵命:為舊時接受任命或命令時表示感激之詞。辱,猶言承蒙。膺,受。寵命,恩賜的任命。

(13)稽母壽籍:查看記載其母壽限的簿籍。稽,查。壽籍,迷信傳說中陰世記載人們壽限的薄冊,即所謂「生死簿」。

(14)陽算:壽算,活在陽世的年數。

(15)籌躇:猶豫不決。籌,通「躊」。

(16)攝篆:代掌印信,指代理官職。攝,代理。篆,舊時印信刻以篆文,因代指宮印。

(17)瓜代:及瓜而代的省詞。原意為至來年食瓜季節使人替代。

《左傳。莊公八年》:「齊侯使連稱、管至父戍葵丘,瓜時而住,曰:」及瓜而代。‘「後因稱官員任職期滿由他人接任為」瓜代“。這裡是接任的意思。

(18)推仁孝之心:推許其仁孝的心志。推,推許,推重、讚許。

(19)稽(q ǐ乞)首:伏地叩頭;舊時所行的跪拜禮。

(20)長山:舊縣名。轄境為今山東省鄒平縣東部。

(21)鏤膺朱幩(f én 墳):形容馬飾華美。鏤膺,馬胸部鏤金飾帶。《詩。

秦風。小戎》:「虎鏤膺,交二弓。」朱熹註:「鏤膺,鏤全以飾馬當胸帶也。」

朱幩,紅色轡飾。《詩。衛風。碩人》:「四牡有驕,朱幩鑣鑣。」朱熹註:「幩,鑣飾也。鑣者,馬銜外鐵,人君以來纏之也。」

耳中人

譚晉玄,邑諸生也(1)。篤信導引之術(2) ,寒暑不輟,行之數月,若有所得。

一日,方趺坐(3) ,聞耳中小語如蠅,曰:「可以見矣(4)。」開目即不復聞;合眸定息,又聞如故。謂是丹將成(5) ,竊喜。自是每坐輒聞。因俟其再言,當應以覘之。一日,又言。乃微應曰:「可以見矣。」俄覺耳中習習然,似有物出。

微睨之,小人長三寸許,貌獰惡如夜叉狀(6) ,旋轉地上。心竊異之,姑凝神以觀其變。忽有鄰人假物,扣門而呼。小人聞之,意張皇,繞屋而轉,如鼠失窟。

譚覺神魂俱失,復不知小人何所之矣。遂得顛疾(7) ,號叫不休,醫藥半年,始漸癒。

【註釋】

(1) 諸生:本指在學儒生,見《漢書。何武傳》。唐代國學及州、縣學規定學生員額,因稱生員。明清時代,凡經考試取入府、州、縣學的生員,通稱諸生。

(2) 導引之術:我國古代強身除病的一種養生方法。導引,「導氣使和,引體使柔」的意思,指屈伸俯仰,呼吸吐納,使血脈流通。《莊子。刻意》:「吹呴呼吸,吐故納新,熊經鳥申,為壽而已矣。此道(導)引之士,養形之人,彭祖壽考者之所好也。」後為道教用以作修煉的迷信法術之一。道教有《太清導引養生經》。



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