方將俟元符，以禪梁甫之基，增泰山之高，延光于將來，比榮乎往號，豈徒欲瀅覽浮觀，馳聘粳稻之地，周流梨慄之林，蹂踐芻蕘，誇詡眾庶，盛B
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261之收，多麋鹿之獲哉！且盲不見咫尺，而離婁燭千里之隅；客徒愛胡人之獲我禽獸，曾不知我亦已獲其王侯。”
言未卒，墨客降席再拜稽首曰：“大哉體乎！允非小子之所能及也。
乃今日發F
8D，廓然已昭矣！”
哀帝時，丁、傅、董賢用事，諸附離之者或起家至二千石。時，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。
或嘲雄以玄尚白，而雄解之，號曰《解嘲》。其辭曰：
客嘲揚子曰：「吾聞上世之士，人綱人紀，不生則已，生則上尊人君，下榮父母。析人之圭，儋人之爵，懷人之符，分人之祿，紆青拖紫，朱丹其轂。今子幸得遭明盛之世，處不諱之朝，與群賢同行，歷金門上玉堂有日矣，曾不能畫一奇，出一策，上說人主，下談公卿。目如耀星，舌如電光，一從一衡，論者莫當，顧而作《太玄》五千文，支葉扶疏，獨說十餘萬言，深者入黃泉，高者出蒼天，大者寒元氣，纖者入無輪，然而位不過侍郎，擢才給事黃門。意者玄得毋尚白乎？何為官之拓落也？」
揚子笑而應之曰：“客徒欲朱丹吾轂，不知一跌將赤吾之族也！往者周罔解結，群鹿爭逸，離為十二，合為六七，四分五剖，併為戰國。士無常君，國亡定臣，得士者富，失士者貧，矯翼厲翮，恣意所存，戰士或自盛以橐，或鑿壞以遁。是故騶衍以頡亢而取世資，孟軻雖連蹇，猶為萬乘師。
“今大漢左東海，右渠搜，前番禺，後陶涂。東南一尉，西北一候。徽以糾墨，制以質鐵，散以禮樂，風以《詩》、《書》，曠以歲月，結以倚廬。天下之士，雷動雲合，魚鱗雜襲，咸營于八區，家家自以為稷、契，人人自以為咎繇，戴-垂纓而談者皆擬于阿衡，五尺童子羞比晏嬰與夷吾，當涂者入青雲，失路者委溝渠，旦握權則為卿相，夕失勢則為匹夫；譬若江湖之雀，勃解之鳥，乘雁集不為之多，雙鳧飛不為之少。昔三仁去而殷虛，二老歸而周熾，子胥死而吳亡，種、蠡存而粵伯，五C
13E入而秦喜，樂毅出而燕懼，范睢以折DFA
1而危穰侯，蔡澤雖噤吟而笑唐舉。故當其有事也，非蕭、曹、子房、平、勃、樊、霍則不能安；當其亡事也，章句之徒相與坐而守之，亦亡所患。故世亂，則聖哲馳騖而不足；世治，則庸夫高枕而有餘。
“夫上世之士，或解縛而相，或釋褐而傅；或倚夷門而笑，或橫江潭而漁；或七十說而不遇，或立談間而封侯；或枉千乘于陋巷，或擁帚彗而先驅。是以士頗得信其舌而奮其筆，窒隙蹈瑕而無所詘也。
當今縣令不請士，郡守不迎師，群卿不揖客，將相不俯眉；言奇者見疑，行殊者得闢，是以欲談者宛舌而固聲，欲行者擬足而投跡。鄉使上世之士處乎今，策非甲科，行非孝廉，舉非方正，獨可抗疏，時道是非，高得待詔，下觸聞罷，又安得青紫？
「且吾聞之，炎炎者滅，隆隆者絶；觀雷觀火，為盈為實，天收其聲，地藏其爇。高明之家，鬼瞰其室。攫BF
26者亡，默默者存；位極者宗危，自守者身全。是故知玄知默，守道之極；EBBC清EBBC靜，游神之廷；惟寂惟莫，守德之宅。世異事變，人道不殊，彼我易時，未知何如。今子乃以鴟梟而笑鳳皇，執DC
35蜓而嘲龜龍，不亦病乎！子徒笑我玄之尚白，吾亦笑子之病甚，不遭臾跗、扁鵲，悲夫！」
客曰：「然則靡《玄》無所成名乎？范、蔡以下何必《玄》哉？」
揚子曰：“范雎，魏之亡命也，折脅拉髂，免于微索，翕肩蹈背，扶服入橐，激-萬乘之主，界涇陽抵穰侯而代之，當也。
蔡澤，山東之匹夫也，-頤折-，涕-流沫，西揖強秦之相，扼其咽，炕其氣，附其背而奪其位，時也。
天下已定，金革已平，都于雒陽，婁敬委輅脫輓，掉三寸之舌，建不拔之策，舉中國徙之長安，適也。
五帝垂典，三王傳禮，百世不易，叔孫通起於-鼓之間，解甲投戈，遂作君臣之儀，得也。
《甫刑》靡敝，秦法酷烈，聖漢權制，而蕭何造律，宜也。
故有造蕭何律于唐、虞之世，則悖矣；有作叔孫通儀于夏、殷之時，則惑矣；有建婁敬之策于成周之世，則繆矣；有談范、蔡之說于金、張、許、史之間，則狂矣。夫蕭規曹隨，留侯畫策，陳平出奇，功若泰山，向若BA
25-，唯其人之贍知哉，亦會其時之可為也。
故為可為于可為之時，則從；為不可為于不可為之時，則凶。夫藺先生收功于章台，四皓采榮于南山，公孫創業于金馬，票騎發跡于祁連，司馬長卿竊訾于卓氏，東方朔割炙于細君。仆誠不能與此數公者並，故默然獨守吾《太玄》。”
雄以為賦者，將以風之也，必推類而言，極麗靡之辭，閎侈巨衍，競于使人不能加也，既乃歸之於正，然覽者已過矣。往時武帝好神仙，相如上《大人賦》，欲以風，帝反縹縹有陵雲之志。由是言之，賦勸而不止，明矣。又頗似俳優淳于髡、優孟之徒，非法度所存，賢人君子詩賦之正也，於是輟不復為。而大潭思渾天，參摹而四分之，極于八十一。旁則三摹九據，極之七百二十九贊，亦自然之道也。
故觀《易》者，見其卦而名之；觀《玄》者，數其畫而定之。《玄》首四重者，非卦也，數也。
