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靈助曰：「未時必克。」
時已向中，士眾疲怠，靈助曰：「時至矣。」
榮鼓之，將士騰躍，即使克陷。及至北中，榮攻城不獲，以時盛暑，議欲且還，以待秋涼。莊帝詔靈助筮之。
靈助曰：「必當破賊。」
詔曰：「何日？」靈助曰：「十八、十九間。」
果如其言。車駕還宮，領幽州大中正，尋加征東將軍，增邑五百戶，進爵為燕郡公，詔贈其父僧安為幽州刺史。尋兼尚書左仆射，慰勞幽州流民于濮陽、頓丘，因率民北還。與都督侯淵等討葛榮餘黨韓婁，滅之於薊。仍厘州務，加車騎將軍，又為幽、平、營、安四州行台。
及爾朱榮死，莊帝幽崩。靈助本寒微，一朝至此，自謂方術堪能動眾。又以爾朱有誅滅之兆，靈助遂自號燕王、車騎大將軍、開府儀同三司、大行台，為莊帝舉義兵。靈助馴養大鳥，稱為己瑞，妄說圖讖，言劉氏當王，又云「欲知避世入鳥村」。遂刻氈為人象，畫桃木為符書，作詭道厭祝之法。民多信之。
于時河西人紇豆陵步籓舉兵逼晉陽，爾朱兆頻戰不利，故靈助唱言：「爾朱自然當滅，不須我兵。」
由是幽、瀛、滄、冀之民悉從之。
從之者夜悉舉火為號，不舉火者諸村共屠之。
以普泰元年三月，率眾至博陵之安國城，與叱列延慶、侯淵、爾朱羽生等戰，戰敗被擒，斬于定州，傳首洛陽，支分其體。初，靈助每云：「三月末，我必入定州，爾朱亦必滅。」
及將戰，靈助自筮之，封成不吉，以手摺蓍，棄之於地，雲「此何知也。」
尋見擒，果以三月入定州，而齊獻武王以明年閏二月破四胡于韓陵山，遂滅兆等。永熙二年，贈使持節、散騎常侍、都督幽瀛冀三州諸軍事、驃騎大將軍、尚書左仆射、開府儀同三司、幽州刺史，謚曰恭。
子宗輝，襲，興和中開府，屬齊受禪，例降。
江式，字法安，陳留濟陽人。六世祖瓊，字孟琚，晉馮翊太守，善蟲篆、詁訓。永嘉大亂，瓊棄官西投張軌，子孫因居涼土，世傳家業。祖強，字文威，太延五年，涼州平，內徙代京。上書三十餘法，各有體例，又獻經史諸子千餘卷，由是擢拜中書博士。卒，贈敦煌太守。父紹興，高允奏為秘書郎，掌國史二十餘年，以謹厚稱。卒於趙郡太守。
式少專家學。數年之中，常夢兩人時相教授，乃寤，每有記識。初拜司徒長兼行參軍、檢校御史，尋除殄冠將軍、符節令。以書文昭太后尊號謚冊，特除奉朝請，仍符節令。式篆體尤工，洛京宮殿諸門板題，皆式書也。
延昌三年三月，式上表曰：
臣聞庖義氏作而八卦列其畫，軒轅氏興而龜策彰其彩。古史倉頡覽二象之爻，觀鳥獸之跡，別創文字，以代結繩，用書契以維事。宣之王庭，則百工以敘；載之方冊，則萬品以明。迄于三代，厥體頗異，雖依類取制，未能悉殊倉氏矣。故《周禮》八歲入小學，保氏教國子以六書：一曰指事，二曰象形，三曰形聲，四曰會意，五曰轉注，六曰假借。蓋是史頡之遺法也。及宣王太史史籀著大篆十五篇，與古文或同或異，時人即謂之《籀書》。至孔子定《六經》，左丘明述《春秋》，皆以古文，厥意可得而言。
其後七國殊軌，文字乖別，暨秦兼天下，承相李斯乃奏蠲罷不合秦文者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡母敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。於是秦燒經書、滌除舊典，官獄繁多，以趣約易，始用隷書。古文由此息矣。隷書者，始皇使下杜人程邈附於小篆所作也，以邈徒隷，即謂之隷書。故秦有八矣。隷書者，始皇使下杜人程邈附於小篆所作也，以邈徒隷，即謂之隷書。故秦有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符書，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七早殳書，八曰隷書。
漢興，有尉律學，復教以籀書，又習八體，試之課最，以為尚書史。吏民上書，省字不正，輒舉劾焉。
又有草書，莫知誰始，考其書形，雖無厥誼，亦是一時之變通也。孝宣時，召通《倉頡》讀者，獨張敞從之受。涼州刺史杜鄴、沛人爰禮、講學大夫秦近亦能言之。
孝平時，征禮等百餘人說文字于未央宮中，以禮為小學元士。黃門侍郎揚雄采以作《訓纂篇》。及亡新居攝，自以應運製作，使大司空甄豐校文字之部，頗改定古文。時有六書：一曰古文，孔子壁中書也；二曰奇字，即古文而異者；三曰篆書，雲小篆也；四曰佐書，秦隷書也；五曰繆篆，所以摹印也；六曰鳥蟲，所以幡信也。壁中書者，魯恭王壞孔子宅而得《禮》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》也。又北平侯張倉獻《春秋左氏傳》，書體與孔氏相類，即前代之古文矣。
後漢郎中扶風曹喜號曰工篆，小異斯法，而甚精巧，自是後學皆其法也。又詔侍中賈逵修理舊文。殊藝異術，王教一端，苟有可以加于國者，靡不悉集。逵即汝南許慎古文學之師也。後慎嗟時人之好奇，嘆儒俗之穿鑿，惋文毀于譽，痛字敗於訾，更詭任情，變亂於世，故撰《說文解字》十五篇，首一終亥，各有部屬，包括六藝群書之詁，評釋百氏諸子之訓，天地、山川、草木、鳥獸、昆蟲、雜物、奇怪珍異、王制禮儀、世間人事莫不畢載。可謖類聚群分，雜而不越，文質彬彬，最可得而論也。左中郎將陳留蔡邕采李斯、曹喜之法為古今雜形，詔于太學立石碑，刊載《五經》，題書楷法，多是邕書也。後開鴻都，書畫奇能莫不雲集，于時諸方獻篆無出邕者。
