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僧人一行，俗姓張名遂，是郯公張公瑾的曾孫。一行和尚從小就出家為僧人，用他自己的聰慧與才智，為當代人所看重。唐玄宗將他召入光大殿改寫曆書，後來又移住在麗正殿，跟翰林學士們一起檢驗校核。於是一行和尚撰寫成了《開元大衍歷》一卷，《歷議》十捲、《歷成》十二卷、《曆書》二十四卷、《七政長歷》三卷，一共五部五十捲，未來得及上報給玄宗皇帝他就病逝了。宰相張說將一行和尚的遺著上報給玄宗皇帝后，玄宗下詔書命令使用一行撰寫的新曆。初時，一行和尚製造了一部黃道游儀進獻皇上。玄宗皇帝親自在上面撰寫了《游儀銘》後，交付給太史監，將它放置在觀測天象的靈台上，用來測量時辰，並且分別派遣太史官大相、元太等人，乘驛車趕往安南、朗、袞等州，去測量日影。同時在春分、秋分，夏至、冬至這天的午時，測量日影，都測量好幾年才定下來。安南州極高二十一度六分，冬至那天日影長七尺九寸二分，春分、秋分長二尺九寸三分，夏至這天日影在表南長三寸一分。蔚州橫野軍北極高四十度，冬至日影長一丈五尺八分，春分、秋分長六尺六寸二分，夏至日影在表北長二尺二寸九分。這兩個地方是中華國土的南極與北極。朗、袞、太原等州，差的各不相同，用勾股法計算，說：「大約南北極，相距才八萬多里。修曆書的人陳玄景也精通算學，感嘆地說：」古人說，用管來觀察天象，用瓢來測量海水，認為是辦不到的事情。現在一行僧人用丈、尺為單位來測量天地的大小，怎麼可以測量出來呢？若按一行僧的說話，天與地又怎麼能稱得上大呢？"後來，陳玄景參加檢查校核一行僧人撰寫的《歷經》，使它更加精密，直到現在使用的還是這部《歷經》。
邢和璞
邢和璞好黃老之道，善心算。作《潁陽書疏》。有叩奇旋入空，或言有草，初未嘗覩。段成式見山人鄭昉說：「崔司馬者寄居荊州，與邢有舊。崔病積年且死，心常恃于邢。崔一日覺臥室北牆，有人劚聲。命左右視之，都無所見。臥空室之北，家人所居也。如此七日，劚不已。牆忽透，明如一粟。問左右，復不見。經一日，穴大如盤。崔窺之。牆外乃野外耳。有數人荷鍬钁，立於穴側。崔問之：」皆云，邢真人處分開此。司馬厄重，倍費功力。「有頃，導騶五六。悉平幘朱衣。闢曰：」真人至。「見邢輿中，白幍垂綬，執五明扇，侍衛數十，去穴數步而止。謂崔曰：」公算盡，仆為公再三論，得延一紀。自此無若也。「言畢，壁合如舊。旬日病癒，又曾居終南。好道者多卜築依之。崔曙年少亦隨焉。伐薪汲泉，皆是名士。邢嘗謂其徒曰：」三五日有一異客，君等可為予各辦一味也。「數日，備諸水陸，遂張筵于一亭。戒無妄窺，眾皆閉戶，不敢謦欬。邢下山延一客。長五尺，闊三尺，首居其半。緋衣寬博，橫執象笏。其睫疏長，色若削瓜。鼓髯大笑，吻角侵耳。與邢劇談，多非人間事故也。崔曙不耐，因走而過庭。客熟視，顧邢曰：」此非泰山老師耶？「應曰」是「。客復曰：」更一轉則失（失原作先，據明抄本改）之千里矣，可惜。「及暮而去，邢命崔曙謂曰：」向客上帝戲臣也，言泰山老師，頗記無？「崔垂泣言：」某實泰山老師後身，不復憶。「少常聽先人言之，房琯太尉祈邢算終身之事，邢言若由東南止西北，祿命卒矣。降魄之處，非館非寺，非途非署。病起於魚飧，休材龜茲板。後房自袁州除漢州。罷歸，至閬州，舍于紫極宮。適顧工治木。房怪其木理成形。問之，道士稱：」數月前，有賈客施數斷龜茲板，今治為屠蘇也。「房始憶邢之言。有頃，刺史具鱠邀房。房嘆曰：」邢君神人也。"乃具白於刺史，且以龜茲板為託。其夕，病鱠而終。（出《酉陽雜俎》）
【譯文】
