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楊炎，唐朝貞元年間官至宰相。他的氣節，可以做王維、韓愈的榜樣；他的文章，可以敵揚雄、司馬遷。他畫的松石山水，高出一般人。楊炎起初只是位隱士。雖然很有才學，卻沒有參加科舉考試，也沒有出來為官。他曾經拜見過在宮內任給事的盧黃門，受到優厚的款待。盧給事知道他擅長繪畫，有心求他給繪一幅畫，又不好意思開口。楊炎要告辭回家，盧給事誠懇地苦苦輓留他。得知楊炎家在洛陽，生活很困頓，缺衣少食，盧給事心中很不安。他暗中派人帶著幾百千錢去洛陽楊炎家，供給他家人的日常用度，並帶回一封家書給楊炎。楊炎非常感動，不知道怎樣去報答。盧黃門這時才說他想請楊炎畫張畫，傳給後代子孫很好的珍藏，但是始終不好意思說。楊炎聽了後，立即答應下來。用了一個多月的時間為盧黃門畫了幅山水。畫上的松石雲等物像，就象將大自然中的真景實物移到畫上來似的，人們從未見過這麼好的山水畫。這幅山水畫，堪稱稀世珍品。
顧況
唐顧況字逋翁。文詞之暇，兼攻小筆。嘗求知新亭監。人或詰之。謂曰：「余要寫貌海中山耳。」仍闢畫者王默為副。（出《尚書故實》）
【譯文】
唐朝人顧況，字逋翁，每在寫文章、詞賦之餘，還練習畫小品。顧況曾有一次請求讓他擔任新亭監（按：相當於知縣）有的人詢問他，他說：「我要畫海中的山而已！」後來，還是舉薦他給擅長繪畫的王默作副手。
周昉
唐周昉字景玄，京兆人也。節制之後，好屬學，畫窮丹青之妙。游卿相間，貴公子也。長兄晧善騎射，隨哥舒往征吐蕃。收石堡城，以功授執金吾。時德宗修章敬寺，召晧謂曰：「卿弟昉善畫，朕欲請畫章敬寺神，卿特言之。」經數日，帝又請之，方乃下手。初如障蔽，都人觀覽。寺抵國門，賢愚必至。或有言其妙者，指其瑕者，隨日改之。經月餘，是非語絶，無不嘆其妙。遂下筆成之。為當代第一。又郭令公女婿趙縱侍郎嘗令韓干寫真，眾皆讚美。後又請昉寫真，二人皆有能名。令公嘗列二畫于座，未能定其優劣。因趙夫人歸省，令公問云：「此何人？」對曰：「趙郎。」「何者最似？」云：「兩畫惚似，後畫者佳。」又問：「何以言之？」前畫空得趙郎狀貌，後畫兼移其神思情性笑言之姿。「令公問：」後畫者何人？「乃云：」周晧。"是日定二畫之優劣，令送錦綵數百疋。今上都有觀自在菩薩，時人云水月，大雲西佛殿前行道僧，廣福寺佛殿前面兩神，皆殊妙也。後任宣州別駕，于禪定寺畫北方天王。常于夢中見其形像。畫子女為古今之冠。有《渾侍中宴會圖》、《劉宣武按舞圖》、《獨孤妃按曲粉本》。又《仲尼問禮圖》、《降真圖》、《五星圖》、《撲蝶圖》，兼寫諸真人、文宣王十弟子，捲軸至多。貞元末，新羅國有人于江淮，盡以善價收市數十捲。將去，其畫佛像真仙人物子女，皆神也。唯鞍馬鳥獸，竹石草木，不窮其狀也。（出《畫斷》）
【譯文】
唐朝人周昉，字景玄，是京都地區人。官任節度使後，繼續好字，在繪畫方面，他將所有的技藝都學到手了。他交往于達官貴人之間，是位高貴的公子哥。周昉的哥哥周晧擅長騎馬射箭，曾隨同大將哥舒翰遠征吐蕃（按：今西藏。）收回石堡城，因戰功歸來後官授執金吾，掌管京都的治安。當時，唐德宗正修章敬寺，召見周晧說：「愛卿，你的弟弟周昉擅長繪畫，我想請他畫章敬寺神像，請你告訴他。」過了一些天，德宗又讓周晧請了一次，周昉才開始畫。最初畫出來的神像，周昉將它象屏風一樣地放在寺院裡，整個京都的人都可以去看。章敬寺就在皇宮門前，不論是賢良的人，還是愚魯的人，都去看畫像。有的人說畫得好，有的人說畫得不好。有人挑出毛病來，周昉隨時進行修改。歷經一個多月，評論好壞的人沒有了，人們都讚歎這幅神像畫得太好了！最後，畫完稿了，在當時世上數第一。郭子儀的姑爺侍郎趙縱，曾經讓韓干畫過一幅畫像，大家都稱讚畫得好。後來，他又請周昉畫像。韓、周都是當時最有名氣的畫家。一次，郭令公將這兩張畫像並放在一塊兒，讓人們評品優劣，誰也評定不出來。正趕上他女兒趙夫人回來探親，令公問：「這兩副像畫的是誰？」回答說：「是我的趙郎君子。」問：「哪幅畫像最象？」答：「兩幅畫像都很象。但是，後一幅最好。問：」為什麼這樣說呢？「答：」前一幅畫像空得趙郎的容貌畫得象，後一幅神態、表情、說笑的姿態都畫出來了。「令公問：」後一幅是誰畫的？「有人回答說：」是周昉畫的。"當天定出兩幅畫像的優劣，郭子儀讓人給周昉送去錦綵幾百疋，以表謝意。京都長安的一座道觀裡的水月觀音畫像，大雲西佛殿前的行道僧畫像，廣福寺佛殿前的兩面神畫像，都奇特絶妙。這些畫像，都是周昉的作品。周昉後來官任宣州別駕。在任期間，他為禪定寺畫過一幅北方天王象。畫定後，他常常在夢中見到這位天王到他這兒來。周昉畫人世間的男人和女人，可稱得上是古今第一聖手。這類畫有：《渾侍中宴會圖》、《劉宣武按舞圖》、《獨孤妃按曲粉本》。還有《仲尼問禮圖》、《降真圖》、《五星圖》、《撲蝶圖》，以及諸位真人、文宣王十弟子的畫像等等，共有許多幅。唐德宗貞元末年，有一位從新羅回來的人，在江淮一帶，用很高的價碼收買幾十捲周昉的畫。他將要離去時，發現他買的這些畫上的仙人，真人、和男人、女人都成仙而去，不見了。只有鞍馬鳥獸、竹石草木，還在畫上面。
范長壽
唐范長壽善風俗田家景候人物之狀。人間多有月令屏風，是其制也。凡山川水石，牛馬畜類，屈曲遠近，牧放閒野，皆得其妙，各盡其趣。梁張僧繇之次也。僧彥悰《續畫品》云：「博瞻繁多。未見其能也。其畫並妙品上。」又時號何長壽齊名，次之。（出《畫斷》）
【譯文】
唐朝人范長壽擅長畫風俗畫，農家的景物、人物及風情，是他繪畫的主要對象。民間有許多月令屏風都是范長壽畫的。范長壽畫的一山一水、一木一石、都具有地域所特有的風情。他畫的牛馬等家畜，或遠或近、或盤或臥、或散牧在山野河邊，都妙筆生花，各盡其趣。他的畫作可稱得上是南梁張僧繇第二。僧人彥悰在《續畫品》上說：「我博覽過古今繁多的繪畫作品，沒有見到過能跟范長壽的畫相媲美的。范長壽的畫都可稱為妙品上。」又：當時有位叫何長壽的人，跟范長壽並列畫壇。實際，不如范長壽。
程修己
唐程修己，其先冀州人。性好學。時周昉任趙州長史，遂師事焉，二十年。凡畫之六十病，一一口授，以傳其妙。寶曆中，修己應明經舉，以昉所授付之。太和中，文宗好古重道。以晉明帝衛協畫《毛詩圖》，草木鳥獸賢士忠臣之象，不得其真。遂召修己圖之。皆據經定名，任土採拾。由是冠冕之制，生植之姿，遠無不審，幽無不顯矣。又嘗畫竹障于文思殿。帝賜歌云：「良工運精思，巧極似有神。臨窗乍覩繁陰合，再盼真假殊未分。」當時學士，皆奉詔繼和。自貞元後，以藝進身。承恩稱旨，一人而已。尤精山水竹石，花鳥人物，古賢功德異獸等。併入妙上品。（出《畫斷》）
【譯文】
