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道士王遠知，本是琅琊人。他的父親王曇選，任揚州刺史。他的母親，是駕部郎中丁超的女兒。他母親曾經夢見彩雲靈鳳集聚在她的身上，於是就懷了孕。她還聽到自己肚子裡有聲音。和尚寶誥對王曇選說：「你的這個兒子出生之後，將成為受人推崇的神仙大師。」王遠知從小聰明機敏，博覽群書。他當初進了茅山，從師陶弘景。繼承了陶弘景的道法。等到隋煬帝成為晉王，鎮守揚州，建起一座玉清玄壇的時候，邀請王遠知做壇主，先後派王子相、柳顧言去請他。王遠知於是就來拜見隋煬帝。他的頭髮鬍鬚片刻之間變白了，隋煬帝害怕了，就把他打發回來。不久他便又和從前一樣了。唐高祖未稱帝時，王遠知曾經秘密地陳述他該當皇帝的祥瑞徵兆。武德年中，秦王李世民與自己的幕僚房玄齡裝扮成普通人來拜見王遠知。王遠知迎接的時候對他們說：「你們二人當中有一位聖人，大概是奏王吧？」唐太宗於是把實情告訴了他。王遠知說：「正要做太平天子，希望你自己愛護自己。」唐太宗登基以後，要封他大官，他堅決請求回山。貞觀九年，唐太宗讓他在潤州茅山建起一座太平觀，同時有十四人出家成為他的弟子，唐太宗親自寫信安慰他，勉勵他。後來他對弟子潘師正說：「我見過仙人的法律條文，因為我小時候誤傷了一個兒童的嘴唇，不能大白天升天為仙，現在被徵召為少室山的長官，馬上就要出發。」第二天，他洗頭洗身，換了衣服帽子，焚香死去，享年一百二十六歲，謚號「升玄先生」。
益州老父
唐則天末年，益州有一老父，攜一藥壺于城中賣藥，得錢即轉濟貧乏。自常不食，時即飲淨水，如此經歲余，百姓賴之。有疾得藥者，無不癒。時或自游江岸，凝眸永日；又或登高引領，不語竟日。每遇有識者，必告之曰：「夫人一身，便如一國也。人之心即帝王也，傍列臟腑，即內輔也。外張九竅，則外臣也。故心有病則內外不可救之，又何異君亂於上，臣下不可正之哉！但凡欲身之無病，必須先正其心，不使亂求，不使狂思，不使嗜欲，不使迷惑，則心先無病。心先無病，則內輔之臟腑，雖有病不難療也；外之九竅，亦無由受病矣。況藥亦有君臣，有佐有使，苟或攻其病，君先臣次，然後用佐用使，自然合其宜。如以佐之藥用之以使，使之藥用之以佐，小不當其用，必自亂也，又何能攻人之病哉！此又象國家治人也。老夫用藥，常以此為念。每遇人一身，君不君，臣不臣，使九竅之邪（邪原作斜。據《說郛》三三改），悉納其病，以至于良醫自逃，名藥不效，猶不知治身之病後時矣。悲夫！士君子記之。」忽一日獨詣錦川，解衣淨浴，探壺中，惟選一丸藥，自吞之，謂眾人曰：「老夫罪已滿矣，今卻歸島上。」俄化一白鶴飛去。衣與藥壺，並沒于水，永尋不見。（出《瀟湘錄》）
【譯文】
唐朝武則天當朝的末年，益州有一個老頭，帶著一把藥壺在城裡賣藥，賺了錢就用來救濟貧困的人，自己平常不吃東西，時常只喝一點清水。如此過了一年多，百姓們都很信賴他，凡是有病買到他的藥的，沒有治不好的。有時他獨自在江邊遊玩，久久地凝神遠望；又有時登高遠望，一整天不說一句話。每當遇到有認識的人，他一定告訴人家說：「人的整個身體，就像一個國家。人的心就是帝王；心旁邊排列的臟腑，就是宮內的輔臣；身體表面的九竅，就是宮外的臣子了。所以，心臟有了病，內外都不能救它，這又和國君在上面胡作非為，臣下不能改正他有什麼兩樣呢？只要想讓身體沒有病，必須先正他的心，不使心有胡亂的追求，不使心有狂妄的思想，不使心有過分的慾望，不使心迷亂胡塗，那麼，心就要首先沒有病。心首先沒有病，那麼，作為心髒的宮內輔臣的臟腑，即使有了病也不難醫治，體外的九竅，也就沒有得病的因素了。況且藥也有君臣之分，還有『佐』有『使』。如果要治病，先使用「君」，後使用「臣」，然後使用「佐」和「使」，自然是恰當的。如果把『佐』作用的藥當作『使』去使用，把『使』藥當『佐』去使用，一點不起作用，還必然會擾亂自己，又怎麼能治好人的病呢？這又像治理國家。我用藥，常常這樣考慮。常常遇到有人的全身，心起不到心的作用，臟腑起不到臟腑的作用，致使九竅全都不正，全都受病，以至于讓好醫生見了就嚇跑了，好藥也起不了作用，還不知道自己治病治晚了。可悲啊！士人君子們一定要記住！」忽然有一天，他獨自到錦川去，脫了衣服洗淨了身子，伸手到藥壺裡只選了一丸藥，自己吞了。他對眾人說：「我的罪期已經滿了，現在要回到島上去了。」頃刻間他變成一隻白鶴飛走，衣服和藥壺全都沉沒到水裡，人們尋找了很久也沒尋見。
崔生
進士崔偉，嘗游青城山。乘驢歇鞍，收放無仆使。驢走，趁不及。約行二十餘里，至一洞口，已昏黑，驢復走入。崔生畏懼兼困，遂寢。及曉，覺洞中微明，遂入去。又十里，出洞門，望見草樹岩壑，悉非人間所有。金城絳闕，披甲者數百，見生呵問。答曰：「塵俗賤士，願謁仙翁。」守吏趨報，良久召見。一人居玉殿，披羽衣，身可長丈餘，鬢髮皓素，侍女滿側，皆有所執。延生上殿，與語甚喜。留宿，酒饌備極珍豐。明日謂生曰：「此非人世，乃仙府也。驢走益遠，予之奉邀。某惟一女，願事君子。此亦冥數前定，不可免也。」生拜謝，顧左右，令將青合來，取藥兩丸，與生服訖。覺腑臟清瑩，逡巡摩搔，皮若蟬蛻，視鏡，如嬰孩之貌。至夕，有霓旌羽蓋，仙樂步虛，與妻相見。真人空際，皆以崔郎為戲。每朔望，仙伯乘鶴，上朝蕊宮，云：「某階品尚以卑末，得在天真之列。」必與崔生別，翩翻于雲漢之內。歲余，嬉遊佚樂無所比，因問曰：「某血屬要與一訣，非有戀著也，請略暫回。」仙翁曰：「不得淹留，譴罪極大。」與符一道，云：「恐遭禍患，此可隱形；然慎不得游宮禁中。」臨別，更與符一道云：「甚急即開。」卻令取所乘驢付之。到京都，試往人家，皆不見，便入苑囿大內。會劍南進太真妃生日錦繡，乃竊其尤者以玩。上曰：「晝日賊無計至此。」乃召羅公遠作法訖，持朱書照之寢殿戶外，後果得，具本末。上不信，令笞死。忽記先翁臨行之符，遽發，公遠與捉者皆僵仆。良久能起，即啟玄宗曰：「此已居上界，殺之必不得；假使得之，臣輩便受禍，亦非國家之福。」玄宗乃釋之，親召與語曰：「汝莫妄居。」遂令百人具兵仗，同衛士同送，且覘其故。卻至洞口，復見金城絳闕。仙伯嚴侍衛，出門呼曰：「崔郎不記吾言，幾至顛躓。」崔生拜訖將前，送者亦欲隨至。仙翁以杖畫成澗，深闊各數丈。令召崔生妻至，擲一領巾過，作五色彩橋，遣生登，隨步即滅。既度，崔生迴首曰：「即如此可以歸矣。」須臾雲霧四起，咫尺不見，唯聞鸞鶴笙歌之聲，半日方散。遙望，惟空山而已，不復有物也。（出《逸史》）
【譯文】
