使者對曰：「夫威加于百禽者，不必計其大小。是以神驎為巨象之王，鳳凰為大鵬之宗，亦不在鉅細也。臣國此去三十萬里，常占東風入律，百旬不休；青雲干呂，連月不散者。中國將有好道之君矣。我國王將仰中土而慕道風，薄金玉而厚靈物。故搜奇藴而索神香，步天林而請猛獸，乘肥車而濟弱水，策驥足以度飛沙。契闊途徑，艱苦蹊路，于今十三年矣。神香闢夭殘之死疾，猛獸卻百邪之魍魎。夫此二物者，實濟眾生之至要，助至化而昇平。豈圖陛下，乃不知貴乎！是臣國占風之謬也。今日仰鑒天姿，乃非有道之君也。眼多視則貪恣，口多言則犯難，身多動則注賊，心多節則奢侈，未有用此四多，而天下成治者也。」
帝默然不平。帝乃使使者敕猛獸發聲，試聽之。使者乃指獸，令發一聲，獸舔唇良久，忽如天雷霹靂之響。又作，兩目如礒磹之炎光，久乃止。
帝登時顛蹶，掩耳振動，不能（能原作然。據明抄本、陳校本改）自止。侍者及（及原作乃。據明抄本。陳校本改。）武士皆失仗。帝忌之，因以此獸付上林苑，令虎食之。虎見獸，皆相聚屈跡如也。
帝恨使者言不遜，欲罪之。明日，失使者及猛獸所在。
至始元元年，京城大疫，死者太半，帝取月支神香燒之於城內，其死未三日者皆活。香氣經三月不歇，帝信神香，乃秘錄餘香。一旦函檢如故，而失香也。
此香出於聚窟洲人鳥山，山上多樹，與楓樹相似，而香聞數里，名為返魂樹。亦能自作聲，如群牛吼，聞之者心振神駭。伐其木根，于玉釜中煮取汁，更以微火熟煎之，如黑粒狀，令可丸，名為驚精香，或名振靈丸，或名返生香，或名振檀香，或名卻死香，一種六名。斯實靈物也。（出《仙傳拾遺》）
【譯文】
漢代延和三年春天，漢武帝駕臨安定。西胡月支國的國王派使者向漢武帝進獻了四兩香料。香料像麻雀蛋一樣大小、像桑椹那樣紫黑色。漢武帝認為香料並不是中國缺少的珍品，就交給了外庫。
月支國使者又獻了一頭猛獸，像出生五六十天的狗，有狸貓那麼大，毛是黃的。漢武帝見月支國使者抱著這麼個東西進了大殿。看那個動物皮毛禿疏沒精打采的，心想這月支國弄個什麼玩意來進貢，心裡不太高興，就問使者：「這麼個小動物，稱得上什麼猛獸啊？」
使者回答說：「能統領千禽百獸的動物，不一定非得是龐然大物。獨角的神馬可以統領龐大的象而稱王；鳳凰也不大，但可以鎮住展翅幾十里寬的大鵬，可見大小不是最重要的。我們月支國離這裡三十萬里，但我國東風像柔和的旋律一樣，千日吹拂，高天的雲中也合樂曲之呂，多少個月音樂聲也不散。中國出現了一位愛好修道的君王，我們月支國國王一直仰慕中原的興盛、尊崇道家風範，所以視金玉為糞土，卻特別看重神靈寶物。因而千方百計找到了這種神香，深入天林捕到了這只猛獸，為了尋找寶物，我們國王不惜乘着駿馬拉的車渡過弱水河，騎着駿馬穿越大沙漠，長途跋涉，路上經歷了無數艱難險阻，整整用了十三年的時間。這神香能夠救活將死的病人，這猛獸能避除各種妖魔鬼怪，所以這兩件寶物是救濟百姓的最重要的東西。沒想到皇帝陛下您竟不覺得這兩件寶物的珍貴。莫非是我們月支國的卜者算卦算錯了嗎？現在我拜見陛下，您不是一位高尚明君。人們常說，眼睛看得多了會貪心不足，說話說多了會招惹是非，身體好動會招致傷害，心中的慾望多就會奢侈，沒有聽說過一個君王有這四多而能治理好天下的。」
漢武帝聽了這番話後，雖然沒說話，但心裡很不痛快。就叫使者讓那頭獸叫一聲聽聽看到底怎麼樣，使者就用手指着那獸讓它叫一聲，那獸伸出舌頭舔了半天嘴唇，突然一聲吼叫，聲音大得像天空中響起一聲響雷。接着又吼了幾聲，兩隻眼睛發出閃電般的白光，半天才停下來。
漢武帝被這猛獸的吼聲嚇得差點昏過去，兩手摀住耳朵也擋不住聲音進入耳中，几乎失去了自我控制的能力。侍護在他身邊的扈從和武士嚇得連儀杖和刀槍都扔掉了。
武帝更加討厭這頭怪獸，讓人把它送到上林苑裡喂老虎。然而老虎們一見這頭怪獸，立刻嚇得聚在一起連動都不敢動了。
武帝忌恨月支使者在金鑾殿上出言不遜，打算問他的罪。然而第二天連使者帶怪獸都不見了。
到了始元元年時，京城大閙瘟疫，病死的人有一多半，武帝就取來月支國貢的神香在城裡點燃，沒想到凡是死了不超過三天的人都活過來了。香氣過了三個月還不散，這一下武帝相信神香是奇珍異寶，就把剩下的神香珍藏在一個盒子裡。有一天打開來看，神香卻不知怎麼消失了。
據說這種神香出於東海中的仙島「聚窟洲」的人鳥山上，這座山中樹很多和楓樹差不多，樹發出的香氣傳到幾里地之外。名叫「返魂樹」，這種樹本身能發出像牛群吼叫的聲音，使人聽了心驚膽顫，把這種樹的根砍來放在玉製的鍋裡熬煮後把汁取出來，再用小火慢慢煎熬，一直煮成黑色軟糖稀的樣子再把它製成藥丸，這種藥丸名叫「驚精香」，也叫「振靈丸」，還叫「返生香」，「振檀香」，「卻死香」，一共有六個名字。看來這種香確實是神靈的珍寶。
衛叔卿
衛叔卿者，中山人也。服雲母得仙。
漢儀鳳（二字有誤）二年，八月壬辰，孝武皇帝閒居殿上，忽有一人乘雲車，駕白鹿，從天而下，來集殿前。其人年可三十許，色如童子，羽衣星冠。帝乃驚問曰：「為誰？」答曰：「吾中山衛叔卿也。」帝曰：「子若是中山人，乃朕臣也，可前共語。」叔卿本意謁帝，謂帝好道，見之必加優禮。而帝今雲是朕臣也，於是大失望，默然不應。忽焉不知所在。
帝甚悔恨，即遣使者梁伯至中山，推求叔卿，不得見。但見其子名度世，即將還見。帝問云：「汝父今在何所？」對曰：「臣父少好仙道，嘗服藥導引，不交世事，委家而去，已四十餘年。雲當入太華山也。」帝即遣使者與度世共之華山，求尋其父。到山下欲上，輒火，不能上也。
積數十日，度世謂使者曰：「豈不欲令吾與他人俱往乎。」乃齋戒獨上。
未到其嶺，于絶岩之下，望見其父，與數人博戲于石上。紫雲蔚蔚于其上，白玉為床，又有數仙童執幢節，立其後。度世望而載拜。
叔卿曰：「汝來何為？」
度世曰：「帝甚恨前日倉卒，不得與父言語，今故遣使者梁伯，與度世共來，願更得見父也。」
叔卿曰：「前為太上所遣，欲誡帝以大災之期，及救危厄之法，國祚可延。而強梁自貴，不識真道，而反欲臣我，不足告語，是以去耳。今當與中黃太乙共定天元，吾終不復往耳。」
度世曰：「不審向與父並坐是誰也？」
叔卿曰：「洪崖先生、許由、巢父、火低公、飛黃子、王子晉、薛容耳。今世向大亂，天下無聊，後數百年間，土滅金亡。汝歸，當取吾齋室西北隅大柱下玉函，函中有神素書，取而按方合服之，一年可能乘雲而行。道成，來就吾于此。勿得為漢臣也，亦不復為語帝。」
度世於是拜辭而去，下山見梁伯，不告所以。梁伯意度世必有所得，乃叩頭于度世，求乞道術。
