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「雁聲遠過瀟湘去」，這一句轉而從聽覺角度寫景，和上句「碧天」緊相承接。夜月朦朧，飛過碧天的大雁是不容易看到的，只是在聽到雁聲時才知道有雁飛過。在寂靜的深夜，雁叫更增加了清冷孤寂的情調。「雁聲遠過」，寫出了雁聲自遠而近，又由近而遠，漸漸消失在長空之中的過程，也從側面暗示出女主人公凝神屏息、傾聽雁聲南去而若有所思的情狀。古有湘靈鼓瑟和雁飛不過衡陽的傳說，所以這裡有雁去瀟湘的聯想，但同時恐怕和女主人公心之所繫有關。雁足傳書。聽到雁聲南去，女主人公的思緒也被牽引到南方。大約正暗示女子所思念的人在遙遠的瀟湘那邊。
「十二樓中月自明」。前面三句，分別從女主人公所感、所見、所聞的角度寫，末句卻似撇開女主人公，只畫出沉浸在明月中的「十二樓」。《史記。孝武本紀》集解引應劭曰：「崑崙玄圃五城十二樓，此仙人之所常居也。」詩中用「十二樓」，或許藉以暗示女主人公是女冠者流，或許藉以形容樓閣的清華，點明女主人公的貴家女子身份。「月自明」的「自」字用得很有情味。孤居獨處的離人面對明月，會勾起別離的情思，團圓的期望，但月本無情，仍自照臨高樓。「玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。」詩人雖只寫了沉浸在月光中的高樓，但女主人公的孤寂、怨思，卻彷彿融化在這似水的月光中了。這樣以景結情，更增添了悠然不盡的餘韻。
這首寫女子別離之怨的詩頗為特別。全篇除「夢不成」三字點出人物以外，全是景物描寫。整首詩就象是幾個組接得很巧妙的寫景鏡頭。詩人要着重表現的，並不是女主人公的具體心理活動、思想感情，而是通過景物的描寫、組合，渲染一種和主人公相思別離之怨和諧統一的氛圍、情調。冰簟、銀床、秋夜、碧空、明月、輕雲、南雁、瀟湘，以至籠罩在月光下的玉樓，這一切，組成了一幅清麗而含有寂寥哀傷情調的畫圖。整個畫面的色調和諧地統一在輕柔朦朧的月色之中。讀了這樣的詩，對詩中人物的思想感情也許只有一個朦朧的印象，但那具有濃郁詩意的情調、氣氛卻將長時間留在記憶中。
回到詩題。「瑤瑟怨」是否僅僅暗示女子的別離之怨呢？仔細尋味，似同時暗示詩的內容與「瑟」有關。「中夜不能寐，起坐彈鳴琴」（阮籍《詠懷》），寫女主人公夜間彈琴（瑟）抒怨也是可能的。如果說溫詩首句是寫「中夜不能寐」，那麼後三句可能就是暗寫「起坐彈鳴琴（瑟）」了。不過，寫得極含蓄，几乎不露痕跡。它把彈奏時的環境氣氛，音樂的意境與感染力，曲終時的情景都融化在鮮明的畫面中。彈瑟時正好有雁飛向南方，就象是因瑟聲的動人引來，又因不勝清怨而飛去一樣。曲終之後，萬籟俱寂，惟見月照高樓，流光徘徊。彈奏者則如夢初醒，悵然若失。這樣理解，詩的抒情氣氛似乎更濃一些，題面與內容也更相稱一些。
（劉學鍇）
過分水嶺
過分水嶺
溫庭筠
溪水無情似有情，入山三日得同行。
嶺頭便是分頭處，惜別潺湲一夜聲。
化無情之物為有情，往往是使平凡事物富於詩意美的一種藝術手段。這首短詩，很能說明這一點。
詩中所寫的分水嶺，大約是今陝西略陽縣東南的嶓塚山。這是秦蜀或秦梁間往來必經之地，在唐代是著名的交通要道，故一般徑稱分水嶺而不必冠以所在地。題稱「過分水嶺」，實際上寫的是在過分水嶺的行程中與溪水的一段因緣，以及由此引起的詩意感受。
首句就從溪水寫起。溪水是沒有感情的自然物，但眼前這條溪水，卻又似乎有情。在這裡，「無情」是用來引出「有情」、突出「有情」的。「有情」二字，是一篇眼目，下面三句都是圍繞着它來具體描寫的。「似」字用得恰到好處，它暗透出這只是詩人時或浮現的一種主觀感覺。換成「卻」字，便覺過于強調、坐實；改成「亦」字，又不免掩蓋主次，使「無情」與「有情」平分秋色。只有這個「似」字，語意靈動輕妙，且與全詩平淡中見深情的風格相統一。這一句在點出「有情」的同時，也就設置了懸念，引導讀者去注意下面的解答。
次句敘事，暗點感到溪水「似有情」的原因。嶓塚山是漢水與嘉陵江的分水嶺，因為山深，所以「入山三日」方能到達嶺頭。山路蜿蜒曲折，緣溪而行，故而行旅者感到這溪水一直在自己側畔同行。其實，入山是向上行，而水流總是向下，溪流的方向和行人的方向並不相同，但溪水雖不斷向相反方向流逝，而其潺湲聲卻一路伴隨。因為深山空寂無人，旅途孤孑無伴，這一路和旅人相伴的溪水便變得特別親切，彷彿是有意不離左右，以它的清澈面影、流動身姿和清脆聲韻來慰藉旅人的寂寞。我們從「得同行」的「得」字中，可以體味到詩人在寂寞旅途中邂逅良伴的欣喜；而感於溪水的「有情」，也于「得」字中見出。
「嶺頭便是分頭處，惜別潺湲一夜聲。」在「入山三日」，相伴相依的旅程中，「溪水有情」之感不免與日俱增，因此當登上嶺頭，就要和溪水分頭而行的時候，心中便不由自主地湧起依依惜別之情。但卻不從自己方面來寫，而是從溪水方面來寫，以它的「惜別」進一步寫它的「有情」。嶺頭處是旅途中的一個站頭，詩人這一晚就在嶺頭住宿。在寂靜的深山之夜，耳畔只聽到嶺頭流水，仍是潺湲作響，徹夜不停，彷彿是在和自己這個同行三日的友伴慇勤話別。這「潺湲一夜聲」五字，暗補「三日同行」時日夕所聞。溪聲仍是此聲，而當將別之際，卻極其自然地感覺這溪水的「潺湲一夜聲」如同是它的深情的惜別之聲。在這裡，詩人巧妙地利用了分水嶺的自然特點，由「嶺頭」引出旅人與溪水的「分頭」，又由「分頭」引出「惜別」，因惜別而如此體會溪聲。聯想的豐富曲折和表達的自然平易，達到了和諧的統一。寫到這裡，溪水的「有情」已經臻于極致，詩人對溪水的深情也自在不言中了。
分水嶺下的流水，潺湲流淌，千古如斯。看到過這條溪水的旅人，何止萬千，但似乎還沒有人從這個平凡景象中發現美，發現詩。由於溫庭筠對覊旅行役生活深有體驗，對朋友間的情誼分外珍重，他才能發現溪水這樣的伴侶，並賦予它一種動人的人情美。這裡，與其說是客觀事物的詩意美觸發了詩人的感情，不如說是詩人把自己美好的感情移注到了客觀事物身上。化無情為有情，前提是詩人自己有情。
（劉學鍇）
處士盧岵山居
處士盧岵山居
溫庭筠
西溪問樵客，遙識主人家。
古樹老連石，急泉清露沙。
千峰隨雨暗，一徑入雲斜。
日暮鳥飛散，滿山蕎麥花。
這首詩沒有直接寫盧岵，也沒有直接寫作者的心情，而是隻寫盧岵處士山居的景色。通過山居景色的描寫，反映其人品的高潔及作者的景慕之情。
一、二兩句是說先向砍柴的人打聽盧岵山居的所在地，然後遠遠地認準方向走去。通過「問樵客」、「遙識」的寫法，暗示出盧岵山居的幽僻。作者不稱砍柴的人為樵子、樵夫，而稱之為「樵客」，意味着這個砍柴者並不是俗人，這對於詩的氣氛也起着一定的渲染作用。
