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唐詩鑑賞中 - 148 / 159
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唐詩鑑賞中

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朗讀:

靜看蜂教誨,閒想鶴儀形。

法酒調神氣,清琴入性靈。


  

浩然機已息,几杖復何銘?

劉禹錫是我國唐代一個很有政治抱負的詩人。長期遭貶,備受打擊,卻仍然抗厲不屈。這首詩正是充分地表現了他的可貴品格。唯寫作時間不可確考,但定於開成元年(836)分司東都以後,當無大誤。

「日午樹陰正,獨吟池上亭。」首聯兩句寫出了一個恬靜幽雅的環境,藉以襯托詩人孤獨閒適的情韻。

「靜看蜂教誨,閒想鶴儀形。」頷聯寫詩人的兩個動作:看和想。並從所看所想的內容展現出詩人美好的心靈。池邊花草叢生,蜜蜂飛舞。他靜靜看去,感到很受教益。蜜蜂「繁布金房,壘構玉室。咀嚼華滋,釀以為蜜」(郭璞《蜜蜂賦》),一生何嘗偷閒?對於敵害,它們群起而攻,萬死不辭,臨戰何嘗退卻?這就引起詩人深沉的思考。詩人積極參加政治革新,並寫了大量諷刺權貴的詩篇,這一切都是問心無愧的。但歷遭打擊,也曾產生過消極退隱的念頭。這裡「蜂教誨」三字,說明詩人從蜂的勤奮勇敢受到啟示。我國古代有「聖人師蜂」的說法。師蜂自勵,表現出一種積極的生活態度。這一聯出句從「看」字引出,是實寫;對句「閒想鶴儀形」則從「想」字着筆,是虛寫。相傳鶴是君子所化(見《抱朴子》),所以「鶴儀形」也就是君子的儀形。在他另一首《鶴嘆》詩裡有:「徐引竹間步,遠含雲外情」兩句,就可以想象出「鶴儀形」的神態,及詩人曲折表達的高尚人格。這裡以「鶴儀形」為尚,修德至勤,表現了「身閒志不閒」的高尚情操。總的來說,這兩句詩抓住蜂的勤勞勇敢和鶴的志趣高尚的屬性,構成了鮮明的感性形象,是極耐人尋味的。

「法酒調神氣,清琴入性靈」。頸聯進一步刻畫詩人的自我形象。「法酒」是按照法定規格釀造的酒。古人飲酒,有的純係縱情享樂,有的是為了消憂,詩人飲酒則是為了「調神氣」,即調節精神。這與他在《酬樂天揚州初逢席上見贈》詩中說的「暫憑杯酒長精神」是一致的。下句借清琴以陶冶性靈,寄託自己高潔的情懷。緊承上聯仍從「靜」、「閒」兩字着筆。表面上寫得恬淡閒雅,而感情的伏流並不平靜。接受「蜂教誨」,應該勤奮工作,勇于為人;取法「鶴儀形」,應該進德修身,心存社稷。但詩人當時已被排擠出朝,無政可從。這種主觀與客觀的矛盾,使詩人深感苦悶。飲酒、撫琴,既表現了詩人不甘沉淪、在寂寞中力求振拔的精神,又是詩人娛情悅志、排遣愁緒的一種方式。顯然,渴望用世與琴酒自娛,從寫形的角度來看,是相反的,矛盾的;而從寫神的角度來看,又是相成的,統一的。頷聯和頸聯正是運用相反相成的藝術手法,形神兼備地寫出了詩人的美好情操。

「浩然機已息,几杖復何銘?」尾聯作達觀之語,正好與「鶴儀形」相契合,不失為君子風度。但又以反問句作結,隱隱透出內心的不平。「浩然」是形容心胸的開闊和澹蕩。「機」是機心。世人為了爭權奪利,機心百出,劉禹錫無意于此,所以說「機已息」。給幾、杖作銘文,往往有自警或勸誡之意。「几杖」在這裡是偏義詞,主要是說「杖」。劉向《杖銘》:「歷危乘險,匪杖不行;年耆力竭,匪杖不強;有杖不任,顛跌誰怨?有士不用,害何足言?」本詩末句暗用劉向《杖銘》之意,諷刺朝廷「有士不用」,而又不直接點破,只是說當今為几杖作銘,毫無意義。內心的不平,僅以反語微露而不使瀉出,因而詩意就顯得更為含蓄了。

(吳汝煜)

始聞秋風

始聞秋風

劉禹錫

昔看黃菊與君別,今聽玄蟬我卻回。

五夜颼飀枕前覺,一年顏狀鏡中來。


  
馬思邊草拳毛動,雕眄青雲睡眼開。

天地肅清堪四望,為君扶病上高台。

這首《始聞秋風》不同於一般封建文人的「悲秋」之作,它是一首高亢的秋歌,表現了獨特的美學觀點和藝術創新的精神。

開頭兩句「昔看黃菊與君別,今聽玄蟬我卻回」,就別出心裁地創造了一個有知有情的形象──「我」,即詩題中的「秋風」,亦即「秋」的象徵。當她重返人間,就去尋找久別的「君」──也就是詩人。她深情地回憶起去年觀賞黃菊的時刻與詩人分別,而今一聽到秋蟬的鳴叫,便又回到詩人的身邊共話別情。在這裡詩人採取擬人手法,從對方着墨,生動地創造了一個奇妙的而又情韻濃郁的意境。據《禮記。月令》,菊黃當在季秋,即秋去冬來之際;蟬鳴當在孟秋,即暑盡秋來之時。「看黃菊」、「聽玄蟬」,形象而準確地點明了秋風去而復還的時令。

頷聯「五夜颼飀枕前覺,一年顏狀鏡中來」,是詩人從自己的角度來寫。詩人說:五更時分,涼風颼颼,一聽到這熟悉的聲音,就知道是「你」回來了,一年不見,「你」還是那麼勁疾肅爽,而我那衰老的顏狀卻在鏡中顯現出來。這前一句是正面點出「始聞秋風」,後一句是寫由此而生發的感慨;和以上兩句連讀,彷彿是一段話別情的對話。

讀到這裡,頗有點兒秋風依舊人非舊的味道,然而頸聯「馬思邊草拳毛動,雕眄青雲睡眼開」,用力一轉,精神頓作。駿馬思念邊塞秋草,昂起頭,抖動拳曲的毛;鷙雕睜開睡眼,顧盼着萬里青雲,這一「動」一「開」,極為傳神地刻畫出駿馬、鷙雕那種「聆朔風而心動、眄天籟而神驚」的形象。它不僅反映了它們內心的「思」和「盼」,還顯示出一種潛藏的力量,似乎讓人們感到,只要時機一到,它們就可以一展驥足,奔馳疆場;或展翅藍天,搏擊長空。「朔風悲老驥,秋霜動鷙禽,……不因感時節,安能激壯心,」正是秋風使它們心動、神驚,是秋風給它們帶來了虎虎的生氣。秋是美妙的,秋是神奇的,它賦予萬物以活躍的、飽滿的神韻。所以五六兩句並沒有離題,而正是透過這兩個形象,有力地從側面渲染了秋風秋色的魅力。同時,也是為下文蓄勢。「草樹含遠思,襟懷有佘情」(劉禹錫《秋江早發》),「晴空一鶴排雲上,便引詩情到碧霄」(劉禹錫《秋詞二首》),秋天的一景一物無不觸動着詩人的情懷:「馬思邊草」、「雕眄青雲」的形象,也同樣喚起了詩人的激情。所以下懷:「馬思邊草」、「雕眄青雲」的形象,也同樣喚起了詩人的激情。所以下兩句便直抒胸臆:「天地肅清堪四望,為君扶病上高台。」啊!寥廓江天,山明水淨,真是「秋容一洗,不受凡塵涴。許大乾坤這回大」(陳亮《洞仙歌》)。我就是抱著這衰病之軀,也要登上高台,放眼四望,為「你」──勝過春色的秋光引吭高歌!由於上聯有「馬思邊草」、「雕眄青雲」為比興,這裡的迎秋風上高台,翹首四望的形象的寓意也就自在不言之中了。「為君」二字照應開頭,脈絡清晰,結構完整。「扶病」二字暗扣第四句,寫出一年顏狀衰變的原因。但是,儘管如此,豪情不減,猶上高台,這就更表現出他對秋的愛,更反映了詩人自強不息的意志。可見前言「一年顏狀鏡中來」,是欲揚先抑,是為了襯托出顏狀雖衰,心如砥石的精神。所以沈德潛說:「下半首英氣勃發,少陵操管不過如是」。



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