宋書

第194頁 / 共526頁。

孫亮太平二年二月甲寅，大雨震電；乙卯，雪，大寒。案劉歆說，此時當雨而不當大，大雨，恆雨之罰也。于始震電之明日而雪大寒，又恆寒之罰也。劉向以為既已震電，則雪不當復降，皆失時之異也。天戒若曰，為君失時，賊臣將起。先震電而後雪者，陰見間隙，起而勝陽，逆殺之禍將及也。亮不悟，尋見廢。此與《春秋》魯隱同也。

晉武帝泰始六年六月，大雨霖；甲辰，河、洛、沁水同時並溢，流四千九百餘家，殺二百餘人，沒秋稼千三百六十餘頃。晉武太康五年七月，任城、梁國暴雨，害豆麥。太康五年九月，南安霖雨暴雪，折樹木，害秋稼；魏郡、淮南、平原雨水，傷秋稼。是秋，魏郡、西平郡九縣霖雨暴水，霜傷秋稼。

晉惠帝永寧元年十月，義陽、南陽、東海霖雨，淹害秋麥。

晉成帝咸康元年八月乙丑，荊州之長沙攸、醴陵、武陵之龍陽三縣，雨水浮漂屋室，殺人，傷損秋稼。

宋文帝元嘉二十一年六月，京邑連雨百餘日，大水。

孝武帝大明元年正月，京邑雨水。大明五年七月，京邑雨水。大明八年八月，京邑雨水。

明帝太始二年六月，京邑雨水。

順帝升明三年四月乙亥，吳郡桐廬縣暴風雷電，揚砂折木，水平地二丈，流漂居民。

服妖：

魏武帝以天下凶荒，資財乏匱，始擬古皮弁，裁縑帛為白帢，以易舊服。傅玄曰：「白乃軍容，非國容也。」干寶以為縞素，凶喪之象；帢，毀辱之言也。蓋革代之後，攻殺之妖也。初為白帢，橫縫其前以別後，名之曰「顏」，俗傳行之。至晉永嘉之間，稍去其縫，名「無顏帢」。而婦人束髮，其緩彌甚，紒之堅不能自立，發被于額，目出而已。無顏者，愧之言也；覆額者，慚之貌；其緩彌甚，言天下忘禮與義，放縱情性，及其終極，至乎大恥也。永嘉之後，二帝不反，天下愧焉。魏明帝著綉帽，被縹紈半袖，嘗以見直臣楊阜。阜諫曰：「此于禮何法服邪？」帝默然。近服妖也。縹，非禮之色，褻服不貳。今之人主，親禦非法之章，所謂自作孽不可禳也。帝既不享永年，身沒而祿去王室，後嗣不終，遂亡天下。

魏明帝景初元年，發銅鑄為巨人二，號曰「翁仲」，置之司馬門外。案古長人見，為國亡；長狄見臨洮，為秦亡之禍。始皇不悟，反以為嘉祥，鑄銅人以象之。魏法亡國之器，而于義竟無取焉。蓋服妖也。

魏尚書何晏，好服婦人之服。傅玄曰：「此服妖也。」夫衣裳之制，所以定上下，殊內外也。《大雅》云：「玄袞赤舄，鈎膺鏤錫。」歌其文也。《小雅》云：「有嚴有翼，共武之服。」詠其武也。若內外不殊，王制失敘，服妖既作，身隨之亡。末喜冠男子之冠，桀亡天下；何晏服婦人之服，亦亡其家。其咎均也。

吳婦人之修容者，急束其發，而劘角過于耳。蓋其俗自操束大急，而廉隅失中之謂也。故吳之風俗，相驅以急，言論彈射，以刻薄相尚。居三年之喪者，往往有致毀以死。諸葛患之，著《正交論》，雖不可以經訓整亂，蓋亦救時之作也。孫休後，衣服之制，上長下短，又積領五六而裳居一二。干寶曰：「上饒奢，下儉逼，上有餘下不足之妖也。」至孫皓，果奢暴恣情於上，而百姓雕困于下，卒以亡國。是其應也。

晉興後，衣服上儉下豐，著衣者皆厭腰蓋裙。君衰弱，臣放縱，下掩上之象也。陵遲至元康末，婦人出兩襠，加乎脛之上，此內出外也。為車乘者，苟貴輕細，又數變易其形，皆以白蔑為純，古喪車之遺象。乘者，君子之器，蓋君子立心無恆，事不崇實也。干寶曰：「及晉之禍，天子失柄，權制寵臣，下掩上之應也。永嘉末，六宮才人，流徙戎、翟，內出外之應也。及天下亂擾，宰輔方伯，多負其任，又數改易，不崇實之應也。」

晉武帝泰始後，中國相尚用胡床、貊盤，及為羌煮、貊炙。貴人富室，必置其器，吉享嘉會，皆此為先。太康中，天下又以氈為絈頭及絡帶、衿口，百姓相戲曰，中國必為胡所破也。氈産於胡，而天下以為絈頭帶身、衿口，胡既三制之矣，能無敗乎。干寶曰：「元康中，氐、羌反，至于永嘉，劉淵、石勒遂有中都。自後四夷迭據華土，是其應也。」

晉武帝太康後，天下為家者，移婦人于東方，空萊北庭，以為園囿。干寶曰：「夫王朝南向，正陽也；後北宮，位太陰也；世子居東宮，位少陽也。今居內于東，是與外俱南面也。亢陽無陰，婦人失位而干少陽之象也。賈后讒戮愍懷，俄而禍敗亦及。」

昔初作履者，婦人圓頭，男子方頭。圓者，順從之義，所以別男女也。晉太康初，婦人皆履方頭，此去其圓從，與男無別也。太康之中，天下為《晉世寧》之舞，手接杯盤反覆之，歌曰：「晉世寧，舞杯盤。」夫樂生人心，所以觀事。故《記》曰：「總干山立，武王之事也；發揚蹈厲，太公之志也；《武》亂皆坐，周、召之治也。」又曰：「其治民勞者，舞行綴遠；其治民逸者，舞行綴近。今接杯盤于手上而反覆之，至危也。杯盤者，酒食之器也。而名曰《晉世寧》者，言晉世之士，偷苟于酒食之間，而其知不及遠，晉世之寧，猶杯盤之在手也。」

晉惠帝元康中，婦人之飾有五兵佩，又以金、銀、玳瑁之屬為斧、鉞、戈、戟，以當笄囗。干寶曰：「男女之別，國之大節，故服物異等，贄幣不同。今婦人而以兵器為飾，又妖之大也。遂有賈后之事，終以兵亡天下。」