宋書

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自建安三年十二月戊辰，有新天子氣見于東南，到今積二十三年。建安十年，茀星出庫樓，歷犯氐、房宿，北入天市，犯北斗、紫微。氐為天子宿宮，路寢所止。房為天子明堂政教之首。北斗七星，主尊輔象近臣。紫微者，北極最尊。此除掃漢家之大異也。建安十八年秋，歲星、鎮星、熒惑俱入太微，逆行留守帝坐百有餘日。歲星入太微，人主改姓。鎮星入太微，內有兵亂，人主以弱。三者，漢改姓易代之異也。建安十九年正月，白虹貫日。《易傳》曰：「后妃擅國，白虹貫日。」建安二十一年五月朔己亥，日蝕。建安二十三年三月，茀星晨見東方二十餘日，夕出西方，犯歷五車、東井、五諸侯、文昌、軒轅、太微，鋒炎刺帝坐。茀者除舊佈新，亡惡興聖之異也。建安二十四年二月晦壬子，日蝕。日者陽精，月為侯王，而以亥子日蝕，皆水滅火之異也。延康元年九月十日黃昏時，月蝕熒惑，過人定時，熒惑出營室，宿羽林。月為大臣侯王之象；熒惑火精，漢氏之行。占曰：「漢家以兵亡。」延康元年九月二十日，《剝》卦天子氣不見，皆崩亡之異也。熒惑火精，行縮日一度有餘。故太史令王昱以為漢家衰亡之極。熒惑大而赤色；光不明，赤而小，與小星無別，皆漢家衰亡之異也。

《易傳》曰：「上下流通聖賢昌，厥應帝德鳳凰翔，萬民喜樂無咎殃。」《易傳》又曰：「聖人受命，厥應鳳凰下，天子虜。」《易傳》又曰：「黃龍見，天災將至，天子絀，聖人出。」黃龍以戊己日見，五色文章皆具，聖人得天受命。黃龍以戊寅見，此帝王受命之符瑞最著明者也。《易傳》又曰：「聖人清靜行中正，賢人至，民從命，厥應麒麟來。」《春秋玉版讖》曰：「代赤者魏公子。」《春秋佐助期》曰：「漢以許昌失天下。」故白馬令甘陵李雲上事，言許昌氣見，當涂高已萌，欲使漢家防絶萌芽。今漢都許，日以微弱，當居許昌以失天下。當涂高者，魏也；魏者，象魏兩闕之名當道而高大者也。魏當代漢，如李雲之言也。《春秋佐助期》又曰：「漢以蒙孫亡。」說者以蒙孫直漢二十四帝，童蒙愚惑以弱亡。漢帝少時名為董侯，名不正，蒙亂荒惑，其子孫以弱亡也。《孝經中黃讖》曰：「日載東，紀火光。不橫一，聖明聰。四百之外，易姓而王。天下歸功致太平。」此魏王之姓諱著見圖讖也。《易運期》曰：「言居東，西有午，兩日並光日居下。其為主，反為輔，五八四十，黃氣受，真人出。」言午「許」字，兩日「昌」字，漢當以許亡，魏當以許昌。今際會之期在許，是其大效也。《易運期》又曰：「鬼在山，禾女運，王天下。」

於是魏王受漢禪，柴于繁陽，有黃鳥銜丹書，集於尚書檯，於是改元為黃初。漢中平二年，洛陽民訛言虎賁寺有黃人，觀者日數萬，道路斷絶。中平元年，黃巾賊起，云：「蒼天已死，黃天當立。」此魏氏依劉向自雲土德之符也。先是，周敬王之四十七年，宋景公問大夫邢史子臣：「天道何祥？」對曰：「後五年五月丁亥，臣將死。死後五年五月丁卯，吳將亡。亡後五年，君將終。終後四百年，邾王天下。」皆如其言。邾王天下，蓋謂魏國之後。言四百年則錯。疑年代久遠，傳記者謬誤。

高貴鄉公初生，有光氣照耀室屋，其後即大位。

劉備身長七尺七寸，垂手過膝，顧自見耳。《洛書甄耀度》曰：「赤三，德昌九世會備，合為帝際。」《洛書寶予命》曰：「天度帝道備稱皇，以統握契，百成不敗。」《洛書錄運期》曰：「九侯七傑爭民命，炊骸道路，誰使主者玄且來。」備字玄德，故云：「玄且來」也。《孝經鈎命決》曰：「帝三建，九會備。」先是，術士周群言，西南數有黃氣，直立數丈，如此積年，每有景雲祥風，從璇璣下應之。建安二十二年中，屢有氣如旗，從西竟東，中天而行。圖書曰「必有天子出其方。」太白、熒惑、鎮星從歲星，又黃龍見犍為武陽之赤水，九日乃去。關羽在襄陽，男子張嘉、王休獻玉璽，備後稱帝于蜀。