宋書

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魏武以天下凶荒，資財乏匱，擬古皮弁，裁縑帛以為夾，合乎簡易隨時之義，以色別其貴賤。本施軍飾，非為國容也。徐爰曰：「俗說夾本未有歧，荀文若巾之，行觸樹枝成歧，謂之為善，因而弗改。」通以為慶弔服。巾以葛為之，形如夾，而橫著之，古尊卑共服也。故漢末妖賊以黃為巾，時謂之「黃巾賊。」今國子太學生冠之，服單衣以為朝服，執一卷經以代手板。居士野人，皆服巾焉。

徐爰曰：「帽名猶冠也。義取于蒙覆其首。其本纚也。古者有冠無幘，冠下有纚，以繒為之。後世施幘于冠，因裁纚為帽。自乘輿宴居，下至庶人無爵者，皆服之。」史臣案晉成帝咸和九年制，聽尚書八座丞郎、門下三省侍郎乘車白帢低幘出入掖門。又二宮直宮著烏紗夾。然則士人宴居，皆著帢矣。而江左時野人已著帽，士人亦往往而然，但其頂圓耳。後乃高其屋雲。古者人君有朝服，有祭服，有宴服，有弔服。弔服皮弁疑衰，今以單衣黑幘為宴會服，拜陵亦如之。以單衣白夾為弔服，修敬尊秩亦服之也。單衣，古之深衣也。今單衣裁製與深衣同，唯絹帶為異。深衣絹帽以居喪，單衣素帢以施吉。

晉武帝泰始三年，詔太宰安平王孚服侍中之服，賜大司馬義陽王望袞冕之服。四年，又詔趙、樂安、燕王服散騎常侍之服。十年，賜彭城王袞冕之服。偽楚桓玄將篡，亦加安帝母弟太宰琅邪王袞冕服。宋興以來，王公貴臣加侍中、散騎常侍，乃得服貂璫也。

宋孝武孝建元年，丞相南郡王義宣，二年，雍州刺史武昌王渾，又有異圖。世祖嫌侯王強盛，欲加減削。其年十月己未，大司馬江夏王義恭、驃騎大將軍竟陵王誕表改革諸王車服制度，凡九條，表在《義恭傳》。上因諷有司更增廣條目。奏曰：「車服以庸，《虞書》茂典；名器慎假，《春秋》明誡。是以尚方所制，禁嚴漢律，諸侯竊服，雖親必罪。自頃以來，下僭彌盛。器服裝飾，樂舞音容，通於王公，達于眾庶。上下無辨，人志靡一。今表之所陳，實允禮度。九條之格，猶有未盡，謹共附益，凡二十四條。聽事不得南向坐，施帳並沓。蕃國官正冬不得跣登國殿，及夾侍國師傳令及油戟。公主王妃傳令，不得硃服。輿不得重杠。鄣扇不得雉尾；劍不得鹿盧形；槊毦不得孔雀白；夾轂隊不得絳襖；平乘誕馬不得過二匹；胡伎不得綵衣。舞伎正冬著袿衣，不得莊而蔽花；正冬會不得鐸舞、杯柈舞。長褵伎、褷舒、丸劍、博山伎、緣大橦伎、升五案伎，自非正冬會奏舞曲，不得舞。諸妃主不得著袞帶。信幡，非台省官悉用絳。郡縣內史相及封內官長，于其封君，既非在三，罷官則不復追敬，不合稱臣，正宜上下官敬而已。諸鎮常行，車前後不得過六隊，白直夾轂，不在其限。刀不得過銀銅為裝。諸王女封縣主、諸王子孫襲封王王之妃及封侯者夫人行，並不得鹵簿。諸王子繼體為王者，婚姻吉凶，悉依諸國公侯之禮，不得同皇弟皇子。車輿不得油幢，軺車不在其限。平乘舫皆平兩頭作露平形，不得擬像龍舟，悉不得硃油。帳鈎不得作五花及豎筍形。若先有器物者，悉輸送台臧。書到後二十日期，若有竊玩犯禁者，及統司無舉糾，並臨時議罪。」詔可。

車前五百者，卿行旅從，五百人為一旅。漢氏一統，故去其人，留其名也。

宋孝武孝建二年十一月乙巳，有司奏：「侍中祭酒何偃議：『自今臨軒，乘輿法服，燾華蓋，登殿宜依廟齋以夾禦，侍中、常侍夾扶上殿，及應為王公興，又夾扶，畢，還本位。』求詳議。」曹郎中徐爰參議：「宜如省所稱，以為永準。」詔可。

孝建三年五月壬戌，有司奏：「案漢胡廣、蔡邕並雲古者諸侯貳車九乘，秦滅六國，兼其車服，故王者大駕屬車八十一乘。尚書、御史乘之。最後一車，懸豹尾。法駕則三十六乘。檢晉江左逮至于今，乘輿出行，副車相承五乘。」尚書令建平王宏參議：「八十一乘，義兼九國，三十六乘無所準，並不出經典。自邕、廣傳說，又是從官所乘，非帝者副車正數。江左五乘，儉不中禮。案《周官》云：『上公九命，貳車九乘。侯伯七命，車七乘。子男五命，車五乘。』然則帝王十二乘。」詔可。

大明元年九月丁未朔，有司奏：「未有皇太后出行副車定數，下禮官議正。」博士王燮之議：「《周禮》，後六服五路之數，悉與王同，則副車之制，不應獨異。又《記》云：『古者後立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一禦妻，以聽天下之內治。』『天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以聽天下之外治。』鄭註云：『後象王立六宮而居之，亦正寢一，燕寢五。』推所立每與王同，禮無降亦明矣。皇太后既禮均至極，彌不應殊。謂並應同十二乘。」通關為允。詔可。

大明四年正月戊辰，尚書左丞荀萬秋奏：「《籍田儀注》，『皇帝冠通天冠，硃珣，青介幘，衣青紗袍。侍中陪乘，奉車郎秉轡。』案《漢·輿服志》曰：『通天冠，乘輿常服也。』若斯豈可以常服降千畝邪？《禮記》曰：『昔者天子為藉千畝，冕而硃珣，躬秉耒耜。』鄭玄注《周官》司服曰：『六服同冕』，尊故也。時服雖變，冕制不改。又潘岳《藉田賦》云：『常伯陪乘，太仆秉轡。』推此，輿駕藉田，宜冠冕，璪十二旒，硃珣，黑介幘，衣青紗袍。常伯陪乘，太仆秉轡。宜改儀注，一遵二《禮》，以為定儀。」詔可。