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或以為鳳皇陽明之應，故非明主，則隱不見。凡五色大鳥似鳳者，多羽蟲之孽。
是時安帝信中常侍樊豐、江京、阿母王聖及外屬耿寶等讒言，免太尉楊震，廢太子為濟陰王，不悊之異也。章帝末，號鳳皇百四十九見。時直臣何敞以為羽孽似鳳，鬏翔殿屋，不察也。記者以為其後章帝崩，以為驗。案宣帝、明帝時，五色鳥髃翔殿屋，賈逵以為胡降征也。帝多善政，雖有過，不及至衰缺，末年胡降二十萬口，＊(爾)＊＊[是]＊其驗也。帝之時，羌胡外叛，讒慝內興，羽孽之時也。樂睰圖征說五鳳皆五色，為瑞者一，為孽者四。
桓帝元嘉元年十一月，五色大鳥見濟陰己氏。時以為鳳皇。此時政治衰缺，梁冀秉政阿枉，上幸亳後，皆羽孽時也。
靈帝光和四年秋，五色大鳥見于新城，觽鳥隨之，時以為鳳皇。時靈帝不恤政事，常侍、黃門專權，羽孽之時也。觽鳥之性，見非常班駁，好聚觀之，至于小爵希見梟者，虣見猶聚。
中平三年八月中，懷陵上有萬餘爵，先極悲鳴，已因亂□相殺，皆斷頭，懸着樹枝枳棘。到六年，靈帝崩，大將軍何進以內寵外嬖，積惡日久，欲悉糾黜，以隆更始□政，而太后持疑，事久不決。進從中出，于省內見殺，因是有司蕩滌虔劉，後祿而尊厚者無餘矣。夫陵者，高大之象也。天戒若曰：諸懷爵祿而尊厚者，還自相害至滅亡也。
桓帝建和三年秋七月，北地廉雨肉似羊肋，或大如手。近赤祥也。是時梁太后攝政，兄梁冀專權，枉誅漢良臣故太尉李固、杜喬，天下噃之。其後樑氏誅滅。
後漢書志第十五 五行三 大水水變色大寒雹冬雷山鳴魚孽蝗
五行傳曰：「簡宗廟，不禱祠，廢祭祀，逆天時，則水不潤下。」
謂水失其性而為災也。又曰：“聽之不聰，是謂不謀。厥咎急，
厥罰恆寒，厥極貧。時則有鼓妖，時則有魚孽，時則有豕禍，時則有耳痾，時則有黑眚、黑祥，惟火沴水。”魚孽，劉歆傳以為介蟲之孽，謂蝗屬也。
臣昭案：諸史光武之時，郡國亦嘗有水災，而志不載。本紀「八年秋大水」，又云「是歲大水」，今據杜林之傳，列之孝和之前。東觀書曰：“建武八年閒，郡國比大水，湧泉盈溢。杜林以為倉卒時兵□權作威，張氏雖皆降散，猶尚有遺脫，長吏制禦無術，令得復熾，元元侵陵之所致也。上疏曰：‘臣聞先王無二道，明聖用而治。見惡如農夫之務去草焉，芟夷藴崇之，絶其本根，勿使能殖，畏其易也。古今通道，傳其法于有根。狼子野心，奔馬善驚。
成王深知其終卒之患，故以殷氏六族分伯禽，七族分康叔，懷姓九宗分唐叔，撿押其奸宄，又遷其餘于成周，舊地雜俗，旦夕拘錄，所以挫其強禦之力，詘其驕恣之節也。及漢初興，上稽舊章，合符重規，徙齊諸田，楚昭、屈、景，燕、趙、韓、魏之後，以稍弱六國強宗。邑裡無營利之家，野澤無兼併之民，萬里之統，海內賴安。後輒因衰麤之痛，脅以送終之義，故遂相率而陪園陵，無反顧之心。追觀往法，政皆神道設教，強幹弱枝，本支百世之要也。是以皆永享康寧之福，無怵惕之憂，繼嗣承業，恭己而治，蓋此助也。其被災害民輕薄無累重者，兩府遣吏護送饒谷之郡。或懼死亡，卒為傭賃，亦所以消散其口救，贍全其性命也。昔魯隱有賢行，將致國于桓公，乃留連貪位，不能早退。
況草創兵長，卒無德能，直以擾亂，乘時□權，作威玉食，＊(狃)＊＊[狙]＊猱之意，徼幸之意，曼延無足，張步之計是也。小民負縣官不過身死，負兵家滅門殄世。陛下昭然獨見成敗之端，或屬諸侯官府，元元少得舉首仰視，而尚遺脫，二千石失制禦之道，令得復昌熾從橫。比年大雨，水潦暴長，湧泉盈溢，災壞城郭官寺，吏民廬舍，潰徙離處，潰成坑坎。臣聞水，陰類也。易卦「地上有水比」，言性不相害，故曰樂也。而猥相毀墊淪失，常敗百姓安居。殆陰下相為蠹賊，有小大勝負不齊，均不得其所，侵陵之象也。詩云：「畏天之威，于時保之。」唯陛下留神明察，往來懼思，天下幸甚。’”謝承書曰：“陳宣子興，沛國蕭人也。剛猛性毅，博學，明魯詩。遭王莽篡位，隱處不仕。光武即位，征拜諫議大夫。建武十年，雒水出造津，城門校尉欲奏塞之，宣曰：‘昔周公卜雒以安宗廟，為萬世基，水不當入城門。如為災異，人主過而不可辭，塞之無益。
昔東郡金堤大決，水欲沒郡，令、吏、民散走；太守王尊亡身□以住立不動，水應時自消。尊人臣，尚修正弭災，豈況朝廷中興聖主，天所挺授，水必不入。’言未絶，水去。上善其言。後乘輿出，宣列引在前，行彁，乘輿欲驅，鈎宣車蓋使疾行，禦者墮車下。宣前諫曰：『王者承天統地，動有法度，車則和鸞，步則佩玉，動靜應天。昔孝文時，邊方有獻千里馬者，還而不受。陛下宜上稽唐虞，下以文帝為法。』上納其言，遂徐行按轡。遷為河堤謁者，以病免，卒於家。”
