後漢書

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夏後氏曰世室，殷人曰重屋，周人曰明堂。東曰青陽，南曰明堂，西曰總章，北曰玄堂，中曰太室。易曰離也者，明也，南方之卦也。聖人南面而聽天下，向明而治。人君之位，莫正于此焉，故雖有五名而主以明堂也。其正中＊(焉)＊皆曰太廟。謹承天隨時之令，昭令德宗祀之禮，明前功百闢之勞，起尊老敬長之義，顯教幼誨稚之學。朝諸侯選造士于其中，以＊[明]＊制度。生者乘其能而至，死者論其功而祭。故為大教之宮，而四學具焉，官司備焉。譬如北辰，居其所而觽星拱之，萬象翼之。＊[政]＊教之所由生＊(專)＊，＊(受作)＊＊[變化]＊之所＊(自)＊＊[由]＊來，明一統也。故言明堂，事之大，義之深也。取其宗祀之清貌，則曰清廟。取其正室之貌，則曰太廟。取其尊崇＊(矣)＊，則曰太室。取其＊(堂)＊＊[向明]＊，則曰明堂。取其四門之學，則曰太學。取其四面周水圓如璧，則曰闢雍。異名而同事，其實一也。春秋因魯取宋之奸賂，則顯之太廟，以明聖王建清廟明堂之義。經曰：『取郜大鼎于宋，納于太廟。』傳曰：『非禮也。君人者，將昭德塞違，故昭令德以示子孫。是以清廟茅屋，昭其儉也。夫德，儉而有度，升降有數，文物以紀之，聲明以發之，以臨照百官，百官於是戒懼，而不敢易紀律。』所以＊(大)＊明＊[大]＊教也。以周清廟論＊(曰)＊＊[之]＊，魯太廟皆明堂也。魯禘祀周公于太廟明堂，猶周宗祀文王于清廟明堂也。禮記檀弓曰『王齋禘于清廟明堂』也。孝經曰：『宗祀文王于明堂。』禮記明堂位曰：『太廟，天子曰明堂。』又曰：『成王幼弱，周公踐天子位以治天下，朝諸侯于明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大服。成王以周公為有勛勞于天下，命魯公世＊(曰)＊＊[世]＊禘祀周公于太廟，以天子禮欒，升歌清廟，下管象舞，所以異魯于天下＊[也]＊。』取周清廟之歌歌于魯太廟，明＊(堂)＊魯之＊[太]＊廟猶周清廟也，皆所以昭文王﹑周公之德，以示子孫者也。易傳太初篇曰：『天子旦入東學，晝入南學，暮入西學。在中央曰太學，天子之所自學也。』禮記保傅篇曰：『帝入東學，上親而貴仁；入西學，上賢而貴德；入南學，上齒而貴信；入北學，上貴而尊爵；入太學，承師而問道。』與易傳同。魏文侯孝經傳曰：『太學者，中學明堂之位也。』禮記古大明堂之禮曰：『膳夫是相禮，日中出南闈，見九侯門子。日側出西闈，視五國之事。日闇出北闈，視帝節猶。』爾雅曰：『宮中之門謂之闈。』王居明堂之禮，又別陰陽門，＊[東]＊南＊(門)＊稱門，西＊(門)＊＊[北]＊稱闈，故周官有門闈之學。師氏教以三德守王門，保氏教以六藝守王闈。然則師氏居東門﹑南門，保氏居西門﹑北門也。知掌教國子，與易傳﹑保傅王居明堂之禮參相發明，為四學焉。文王世子篇曰：『凡大合樂，則遂養老。天子至，乃命有司行事，興秩節，祭先師﹑先聖焉。始之養也，適東序，釋奠于先老，遂設三老﹑＊[五更之席]＊位焉。＊[言教學始之於養老，由東方歲始也。又]＊春夏學干戈，秋冬學羽鑰，皆于東序。凡祭與養老﹑乞言﹑合語之禮，皆小樂正詔之於東序。』又曰：『大司成論說在東序。』然則詔學皆在東序。東序，東之堂也，學者詔焉，故稱太學。仲夏之月，令祀百闢卿士之有德於民者。禮記太學志曰：『禮，士大夫學于聖人、善人，祭于明堂，其無位者祭于太學。』禮記昭穆篇曰：『祀先賢于西學，所以教諸侯之德也。』即所以顯行國禮之處也。

太學，明堂之東序也，皆在明堂闢雍之內。月令記曰：『明堂者，所以明天氣，統萬物。』明堂上通於天，象日辰，故下十二宮象日辰也。水環四周，言王者動作法天地，德廣及四海，方此水也。＊[禮記盛德篇曰：『明堂九室，以茅蓋屋，上圓下方，此水]＊名曰闢雍。』王制曰：『天子出征，執有罪，反舍奠于學，以訊馘告。』樂記曰：『武王伐殷，＊(為)＊＊[薦]＊俘馘于京太室。』詩魯頌云：『矯矯虎臣，在泮獻馘。』京，鎬京也。太室，闢雍之中明堂太室也。與諸侯泮宮俱獻馘焉，即王制所謂『以訊馘告』者也。禮記曰：『祀乎明堂，所以教諸侯之孝也。』孝經曰：『孝悌之至，通於神明，光于四海，無所不通。詩云：「自西自東，自南自北，無思不服。」』言行孝者則曰明堂，行悌者則曰太學，故孝經合以為一義，而稱鎬京之詩以明之。凡此皆明堂、太室、闢雍、太學事通＊[文]＊合之義也。其制度數各有所法。堂方百四十四尺，坤之策也。屋圓屋徑二百一十六尺，干之策也。太廟明堂方三十六丈，通天屋徑九丈，陰陽九六之變＊(且)＊＊[也]＊。圓蓋方載，＊(六)＊九＊＊之道也。八闥以象八卦，九室以象九州，十二宮以應辰。三十六戶七十二牖，以四戶＊(九)＊＊＊牖乘九室之數也。戶皆外設而不閉，示天下不藏也。通天屋高八十一尺，黃鐘九九之實也。

二十八柱列于四方，亦七宿之象也。堂高三丈，＊(亦)＊＊[以]＊應三統。四鄉五色者，象其行。外廣二十四丈，應一歲二十四氣。四周以水，象四海。王者之大禮也。”

處情之情殊，故公私之心異也。聖人知其如此，故明彼此之理，開公私之涂，則隱諱之義着，而親尊之道長矣。古之人以為先君之體，猶今君之體，推近以知遠，則先後義鈞也。而況彰其大惡，以為貶黜者乎！”