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分烏，九萬三千一百一十＊(七)＊＊＊。上生南事。分烏窮次，無征，不為宮。
七日。律，四寸七分小分三微強。準，四尺七寸六千五十九。彁內，九萬二千五十六。上生盛變。彁內為宮，分否商，盛變徵。八日。律，四寸六分小分八弱。準，四尺六寸萬五千一百四十二。未育，九萬八百一十七。上生離宮。未育為宮，凌陰商，離宮征。八日。律，四寸六分小分一少強。準，四尺六寸二千七百五十二。彁時，八萬九千五百九十五。上生制時。彁時為宮，少出商，制時征。六日。律，四寸五分小分五強。準，四尺五寸萬二百一十五。
截管為律，吹以考聲，列以物氣，道之本也。術家以其聲微而體難知，其分數不明，故作准以代之。準之聲，明暢易達，分寸又粗。然弦以緩急清濁，非管無以正也。均其中弦，令與黃鐘相得，案畫以求諸律，無不如數而應者矣。
音聲精微，綜之者解。元和元年，待詔候鐘律殷肜上言：「官無曉六十律以準調音者。故待詔嚴崇具以準法教子男宣，宣通習。願召宣補學官，主調樂器。」
詔曰：“崇子學審曉律，別其族，協其聲者，審試。不得依託父學，以聾為聰。
聲微妙，獨非莫知，獨是莫曉。以律錯吹，能知命十二律不失一，方為能傳崇學耳。”太史丞弘試十二律，其二中，其四不中，其六不知何律，宣遂罷。自此律家莫能為準施弦，候部莫知復見。熹平六年，東觀召典律者太子舍人張光等問準意。光等不知，歸閲舊藏，乃得其器，形制如房書，猶不能定其弦緩急，音不可書以＊(時)＊＊[曉]＊人，知之者欲教而無從，心達者體知而無師，故史官能辨清濁者遂絶。其可以相傳者，唯大搉常數及候氣而已。
其條貫甚備。”詔書以防言下三公。
夫五音生於陰陽，分為十二律，轉生六十，皆所以紀鬥氣，效物類也。天效以景，地效以響，即律也。陰陽和則景至，律氣應則灰除。是故天子常以日冬夏至禦前殿，合八能之士，陳八音，聽樂均，度晷景，候鐘律，權土＊(灰)＊＊[炭]＊，＊(放)＊＊[效]＊陰陽。冬至陽氣應，則樂均清，景長極，黃鐘通，土＊(灰)＊＊[炭]＊輕而衡仰。夏至陰氣應，則樂均濁，景短極，蕤賓通，土＊(灰)＊＊[炭]＊重而衡低。進退于先後五日之中，八能各以候狀聞，太史封上。效則和，否則占。
候氣之法，為室三重，戶閉，涂釁必周，密佈緹縵。室中以木為案，每律各一，內庳外高，從其方位，加律其上，以葭莩灰抑其內端，案歷而候之。
氣至者灰＊(去)＊＊[動]＊。其為氣所動者其灰散，人及風所動者其灰聚。殿中候，用玉律十二。惟二至乃候靈台，用竹律六十。候日如其歷。
後漢書志第二 律歷中 賈逵論歷永元論歷延光論歷漢安論歷熹平論歷論月食
自太初元年始用三統歷，施行百有餘年，歷稍後天，朔先＊[于]＊歷，朔或在晦，月＊[或朔]＊見。考其行，日有退無進，月有進無退。建武八年中，太仆朱浮﹑太中大夫許淑等數上書，言歷＊[朔]＊不正，宜當改更。時分度覺差尚微，上以天下初定，未遑考正。至永平五年，官歷署七月十六日＊[月]＊食。待詔楊岑見時月食多先歷，即縮用筭上為日，＊[因]＊上言「月當十五日食，官歷不中」。詔書令岑普＊[候]＊，與官＊[歷]＊課。起七月，盡十一月，弦望凡五，官歷皆失，岑皆中。庚寅，詔＊[書]＊令岑署弦望月食官，復令待詔張盛﹑景防﹑鮑鄴等以四分法與岑課。歲余，盛等所中多岑六事。十二年十一月丙子，詔書令盛﹑防代岑署弦望月食加時。四分之術，始頗施行。是時盛﹑防等未能分明歷元，綜校分度，故但用其弦望而已。
先是，九年，太史待詔董萌上言歷不正，事下三公﹑太常知歷者雜議，訖十年四月，無能分明據者。至元和二年，太初失天益遠，日﹑月宿度相覺浸多，而候者皆知冬至之日日在鬥二十一度，未至牽牛五度，而以為牽牛中星，＊(從)＊＊[後]＊天四分日之三，晦朔弦望差天一日，宿差五度。章帝知其謬錯，以問史官，雖知不合，而不能易，故召治歷編欣﹑李梵等綜校其狀。二月甲寅，遂下詔曰：“朕聞古先聖王，先天而天不違，後天而奉天時。河圖曰：『赤九會昌，十世以光，十一以興。』又曰：『九名之世，帝行德，封刻政。』朕以不德，奉承大業，夙夜祗畏，不敢荒寧。予末小子，托在於數終，曷以續興，崇弘祖宗，拯濟元元？
