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越數日，啟視復然，乃知為魅。一夕，聞格格磨墨聲，持刃突入掩之，一老猴躍起沖人去，自是不復見矣。不知其學書何意也。余嘗謂小說載異物能文翰者，惟鬼與狐差可信，鬼本人，狐近於人也，其他草木禽獸何自知聲病，至于渾家門客，並蒼蠅、草帚亦具能詩，即屬寓言，亦不應荒誕至此。
此猴歲久通靈，學人塗抹，正其頑劣之本色，固不必有所取義耳。
卷八
如是我聞二
●先叔儀南公言，有王某曾某，素相善。王艷曾之婦，乘曾為盜所誣引，陰賄吏斃于獄。方營求媒妁，意忽自悔，遂輟其謀，擬為作功德解冤，既而唸佛法有無未可知，乃迎曾父母妻子于家，奉養備至，如是者數年。耗其家貲之半，曾父母意不自安，欲以婦歸王，王固辭，奉養益謹。
又數年，曾母病，王侍湯藥，衣不解帶，曾母臨歿曰：久蒙厚恩，來世何以為報乎？王乃叩首流血，具陳其實，乞冥府見曾為解釋。母慨諾，曾父亦作手書一札，納曾母袖中曰：死果見兒，以此付之，如再修怨，黃泉下無相見也。後王為曾母營葬，督工勞倦，假寐壙側，忽聞耳畔大聲曰：冤則解矣，爾有一女，忘之乎？惕然而寤，遂以女許嫁其子，後竟得善終。以必不可解之冤，而感以不能不解之情，真狡黠人哉。
然如是之冤有可解，知無不可解之冤矣。亦足為悔罪者勸也。
●從兄旭升言，有丐婦甚孝，其姑嘗饑踣于路，而手一盂飯不肯釋，曰：姑未食也。自雲初亦僅隨姑乞食，聽指揮而已。一日同棲古廟，夜聞殿上厲聲曰：爾何不避孝婦，使受陰氣發寒熱？一人稱手捧急檄，倉卒未及睹。又聞叱責曰：忠臣孝子，頂上神光照數尺，爾豈盲耶？俄聞鞭箠呼號聲，久之乃寂。
次日至村中，果聞一婦饁田，為旋風所撲，患頭痛。問其行事，果以孝稱。自是感動，事姑恆恐不至雲。
●旭升又言，縣吏李懋華，嘗以事詣張家口，于居庸關外夜失道，暫憩山畔神祠，俄燈光晃耀，遙見車騎雜盢，將至祠門，意是神靈，伏匿廡下。見數貴官併入祠，坐左側似是城隍，中四五座則不識何神。數吏抱簿陳案上，一一檢視，竊聽其語，則勘驗一郡善惡也。一神曰：某婦事親無失禮，然文至而情不至；某婦亦能得舅姑歡，然退與其夫有怨言。
一神曰：風俗日渝，神道亦與人為善，陰律孝婦延一紀，此二婦減半可也。僉曰：善。俄一神又曰：某婦至孝而至淫，何以處之？一神曰：陽律犯淫罪止杖，而不孝則當誅，是不孝之罪重於淫也。不孝之罪重，則能孝者福亦重，輕罪不可削重福，宜舍淫而論其孝。
一神曰：服勞奉養，孝之小者；虧行辱親，不孝之大者。小孝難贖大不孝，宜舍孝而科其淫。一神曰：孝大德也，非他惡所能掩；淫大罰也，非他善所能贖。宜罪福各受其報。
側坐者罄折請曰：罪福相抵可乎？神掉首曰：以淫而削孝之福，是使人疑孝無福也；以孝而免淫之罪，是使人疑淫無罪也，相抵恐不可。一神隔坐言曰：以孝之故，雖至淫而不加罪，不使人愈知孝乎？以淫之故，雖孝而不獲福，不使人愈戒淫乎？相抵是。一神沉思良久曰：此事出入頗重大，請命于天曹可矣。語訖俱起，各命駕而散。
李故老吏嫻案牘，陰記其語，反覆思之不能決。不知天曹作何判斷也。
●董曲江言，鄰縣一嫠婦，夏夜為盜撬窗入，乘夜睡污之，醒而驚呼，則逸矣。憤恚病卒，竟不得賊之主名。越四載余，忽村民李十雷震死，一婦合掌誦佛曰：某婦之冤雪矣。當其呼救之時，吾親見李十躍牆出，畏其悍而不敢言也。
●西城將軍教場一宅，周蘭坡學士嘗居之，夜或聞樓上吟哦聲，知為狐，弗訝也。及蘭坡移家，狐亦他徙。後田白岩僦居數月，狐乃復歸，白岩祭以酒脯，並陳祝詞于幾曰：聞此蝸廬，曾停鶴馭，復聞飄然遠引，似桑下浮圖；鄙人匏繫一官，萍飄十載，拮据稱貸，卜此一監，數夕來盤笑微聞，似仙輿復返，豈鄙人德薄，故爾見侵？抑夙有因緣，來茲聚處歟？既承惠顧，敢拒嘉賓。惟冀各守門庭，使幽明異路，庶均歸寧謐；異苔不害于同岑，敬布腹心，伏惟鑒燭。
次日，樓前飄墮一帖云：仆雖異類，頗悅詩書。雅不欲與俗客伍。此宅數十年來，皆詞人棲息，愜所素好。故挈族安居，自蘭坡先生恝然舍我，後來居者，目不勝駔儈之容，耳不勝歌吹之音，鼻不勝酒肉之氣，迫於無奈，竄跡山林。
今聞先生山虇之季子，文章必有淵源。故望影來歸，非期相擾，自今以往，或檢書獺祭，偶動蕓簽，借筆鴉涂，暫磨盦眼。此外如一毫陵犯，任先生訴諸明神，願廓清襟，勿相疑貳。末題康默頓首頓首。
從此聲息不聞矣。白岩嘗以此帖示客，斜行淡墨，似匆匆所書。或曰：白岩托跡微官，滑稽玩世，故作此以寄詼嘲，寓言十九，是或然歟？然此與李慶子遇狐叟事大旨相類，不應俗人雅魅，疊見一時。又同出於山左，或李因田事而附會，或田因李事而推演，均未可知。
傳聞異詞，姑存其砭世之意而已。
●一故家子，以奢縱嬰法網，歿後數年，親串中有召仙者，忽附乩自道姓名，且陳愧悔，既而覆書曰：仆家法本嚴，仆之罹禍，以太夫人過于溺愛，養成驕恣之性，故陷之井而不知耳。雖然仆不怨太夫人，仆于過去生中負太夫人命，故今以愛之者殺之。隱藏其冤，因果牽纏，非偶然也。觀者皆為太息。
夫償冤而為逆子，古有之矣，償冤而為慈母，載籍之所未睹也。然據其所言，乃鑿然中理。
