因與揖讓，席地坐。問讀書何為，老翁曰：吾輩皆修仙者也。凡狐之求仙有二途，其一採精氣，拜星斗，漸至通靈變化，然後積修正果，是為由妖而求仙。然或入邪僻，則干天律，其途捷而危；其一先煉形為人，既得為人，然後講習內丹，是為由人而求仙。
雖吐納導引，非旦夕之功，而久久堅持，自然圓滿。其途紆而安。顧形不自變，隨心而變。故先讀聖賢之書，明三綱五常之理，心化則形亦化矣。
書生借視其書，皆五經論語孝經孟子之類。但有經文而無注。問經不解釋，何由講貫？老翁曰：吾輩讀書，但求明理。聖賢言語本不艱深，口相授受，疏通訓詁，即可知其義旨，何以注為？書生怪其持論乖僻，惘惘莫對。
姑問其壽，曰：我都不記。但記我受經之日，世尚未有印板書。又問閲曆數朝，世事有無同異？曰：大都不甚相遠，惟唐以前，但有儒者。北宋後，每聞某甲是聖賢，為小異耳。
書生莫測，一揖而別。後於途間遇此翁，欲與語，掉頭徑去。案此殆先生之寓言。先生嘗曰：以講經求科第，支離敷衍，其詞愈美而經愈荒；以講經立門戶，紛紜辯駁，其說愈詳而經亦愈荒。
語意若合符節。又嘗曰：凡巧妙之術，中間必有不穩處。如步步踏實，即小有蹉失，終不至折肱傷足。與所云修仙二途，亦同一意也。
●有扶乩者，自江南來，其仙自稱臥虎山人，不言休咎，惟與人唱和詩詞，亦能作畫。畫不過蘭竹數筆，具體而已。其詩清淺而不俗，嘗面見下壇一絶云：愛殺嫣紅映水開，小停白鶴一徘徊，花神怪我衣襟綠，才藉莓苔穩睡來。又詠舟限車字，詠車限舟字，曰：淺水潺潺二尺餘，輕舟來往興何如，回頭岸上春泥滑，愁殺疲牛薄笨車，小車[車歷]轆駕烏牛，載酒聊為陌上游，莫羡王孫金勒馬，雙輪徐轉穩如舟。
其餘大都類此。問其姓字，則曰：世外之人何必留名。必欲相迫，有杜撰應命而已。甲與乙共學其符，召之亦至。
然字多不可辨，扶乩者手不習也。一日，乙焚符，仙竟不降。越數日再召，仍不降。後乃降于甲家，甲叩乙召不降之故，仙判曰：人生以孝弟為本，二者有慚，則不可以為人，此君近與兄析產，隱匿千金，又詭言父有宿逋，當兄弟共償，實掩兄所償為己有。
吾雖方外閒身，不預人事，然義不與此等人作緣。煩轉道意，後毋相瀆。又判示甲曰：君近得新果，偏食兒女，而獨忘孤癟，使啜泣竟夕，雖是無心，要由於意有歧視，後若再爾，吾亦不來矣。先姚安公曰：吾見其詩詞，謂是靈鬼；觀此議論，似竟是仙。
●廣西提督田公耕野初，娶孟夫人，早卒。公官涼州鎮時，月夜獨坐衙齋，恍惚夢夫人自樹梢翩然下，相勞苦如平生。曰：吾本天女，宿命當為君婦，緣滿乃歸。今過此相遇，亦余緣之未盡者也。
公問我當終何官，曰：官不止此，行去矣。問我壽幾何，曰：此難言，公卒時不在鄉裡，不在官署，不在道途館驛，亦不歿于戰陣。時至自知耳。問歿後尚相見乎？曰：此在君矣，君努力生天，即可見，否則不能也。
公後征叛苗，師還，卒於戎幕之下。
●奴子魏藻性佻蕩，好窺伺婦女。一日村外遇少女，似相識而不知其姓名居址。挑與語，女不答而目成，徑西去。藻方注視，女回顧若招，即隨以往。
漸逼近，女面癠小語曰：來往人眾，恐見疑。君可相隔小半裡，俟到家，吾待君牆外東屋中——棗樹下系一牛，旁有碌碡者是也。既而漸行漸遠，薄暮將抵李家窪，去家二十里矣。宿雨初晴，泥將沒脛，足趾亦腫痛，遙見女已入東屋，方竊喜，趨而赴。
女方背立，忽轉面乃作羅剎形，鋸牙鉤爪，面如靛，目痴痴如燈，駭而返走。羅剎急追之，狂奔二十餘裡。至相國莊，已屆亥初，識其婦翁門，急叩不已，門甫啟，突然衝入，觸一少女仆地，亦隨之仆。諸婦怒噪，各持搗衣杵，亂捶其股。
氣結不能言，惟呼我我，俄一媼持燈出，方知是婿，共相驚笑。次日以牛車載歸，臥床幾兩月。當藻來去時，人但見其自往自還，未見有羅剎，亦未見有少女，豈非以邪召邪，狐鬼趁而侮之哉？先兄晴湖曰：藻自是不敢復冶遊，路遇婦女必俯首，是雖謂之神明示懲可也。
●去余家十餘裡，有瞽者姓衛，戊午除夕，偏詣常呼彈唱家辭歲，各與以食物，自負以歸。半途失足，墮枯井中。既在曠野僻徑，又家家守歲，路無行人，呼號嗌干，無應者。幸井底氣溫，又有餅餌可食，渴甚則咀水果，竟數日不死。
會屠者王以勝驅豕歸，距井有半裡許，忽繩斷，豕逸狂奔野田中，亦失足墮井，持鈎出豕。乃見瞽者，已氣息僅屬矣。井不當屠者所行路，殆若或使之也。先兄晴湖問以井中情狀，瞽者曰：是時萬念皆空，心已如死。
惟念老母臥病，待瞽子以養。今並瞽子亦不得計，此時恐已餓莩，覺酸徹肝脾，不可忍耳。先兄曰：非此一念，王以勝所驅豕必不斷繩。
●齊大，獻縣劇盜也，嘗與眾行劫，一盜見其婦善，逼污之。刃脅不從，反接其手縛于凳，已褫下衣，呼兩盜左右挾其足矣。齊大方看莊——盜語謂屋上瞭望以防救者為看莊。聞婦呼號，自屋脊躍下，挺刃突入曰：誰敢如是，吾不與俱生！洶洶欲鬥，目光如餓虎，間不容髮之頃，竟賴以免。
後群盜並就捕駢誅，惟齊大終不能弋獲。群盜雲官來捕時，齊大實伏馬槽下。兵役皆云，往來搜數過，惟見槽下朽竹一束，約千餘竿，積塵污穢，似棄置多年者。
