數年一晤，千里而來，人生幾何，幾聚散遂已矣，可不悲哉！信宿相對，受益不淺。正通書爐峰問行蹤，書扇至矣。好心指摘，感骨肉愛，兒輩何知，辱誨真語，且波其父，兩世銜戢，如何為報？計南浦尚有數月留，稍暇裁謝也。年譜自別後即為冊事奪去，自朝至暮，不得暇，竟無頃刻相對。
期須于歲晚圖之，幸無汲汲。所欲語諸公者，面時當不忘。別後見諸友幸語收靜之功。居今之世，百務紛紛，中更不迴首，寧有生意。
不患其不發揚，患不枯槁耳。會語教兒輩者可以語諸友也，如何？
天寒歲暮，孤舟漾漾，不知何日始抵南浦，此心念之。忽思年譜非細事，兄亦非閒人，一番出遊，一番歲月，亦無許多閒光陰。須為決計，久留僻地一二月，方可成功。前所言省城內外，終屬喧囂是非之場，斷非著書立言之地，又不過終日揖讓飲宴而已，何益於久處哉？今為兄計，歲晚可過魯江公連山堂靜處；且須謝絶城中士友，勿復往來。
可久則春中始發，不然初正仍鼓懷玉之棹。閒居數月，日間會友，皆立常規。如此，更覺穩便。即使柏泉公有扳留意，亦勿依違。
如此，方有定向，不至優遊廢事矣。弟欲寄語並譜草，亦當覓便風不長遠也。深思為畫此策，萬萬俯聽，不惑人言，至懇至懇！
玉峽人來，得手書，知兄拳拳譜草。前遇便曾附一簡，為公畫了譜之計極周悉，幸俯聽。且近時人之好尚不同，訛言誚謗，極能敗人興味。縱不之顧，恐于侍坐之愆，不免犯瞽之戒，知公必不忍也。
附此不盡。
倏焉改歲，區區者年六十矣。七十古稀，亦止十年間。十年月日，可成何事？前此只轉瞬耳，可不懼哉！前連二書，望留兄了譜事。只留魯江兄宅上，百凡皆便。
有朋友相聚者，令寄食于鄰。如此，賓主安矣。不然，柏泉公有館谷之令，則處懷玉為極當，好景好人好日月，最是難得。如不肖弟者，已不得從，可輕視哉！省中萬不可留，毋為人言所誑，再囑再囑！年譜一卷，反覆三日，稍有更正。
前欲書者，乃合卺日事。而觀綱上言學，心若未安，今已入目。于目中諸書揭標，令人觸目，亦是提醒人處。入梓日以白黑地別之。
二卷、三卷如舉「良知」之說，皆可揭標于目中矣，望增入。不識兄今何在，便風示知之。
正月遣使如吳江迎沈君，曾附年譜稿並小簡上，想已即達。龍光之聚，言之使人興動。弟謬以不肖所講言之諸兄，是執事說假譬以興發之。在諸君或有自得，在不肖聞之愧耳。
供張不煩有司，甚善。只恐往來酬應，亦費時日。兼彼此不便，則何如？諸君之意方專誠，不知何以為去留也？年譜續修者，望寄示。柏泉公為之序，極善，俟人至當促之。
來簡「精詣力究」四字，真吾輩猛省處；千載聖人不數數，只為欠此四字。近讀《擊壤》之集，亦覺此老收手太早。若是孔子，直是停腳不得也。願共勉之。
承別簡數百言，反覆于仆之稱謂。謂仆心師陽明先生，稱後學不稱門人，與童時初志不副。稱門人于沒後，有雙江公故事可援，且謬加許可，以為不辱先生門牆。此皆愛仆太過，特為假借推引耳。
在仆固有所不敢。竊意古人之稱謂，皆據實不苟焉，以著誠也。昔之願學孔子者莫如孟子。孟子嘗曰：「予未得為孔子徒也。
」蓋嘆之也。彼其嘆之雲者，謂未得親炙見而知之，以庶幾于速肖焉耳，固未始即其願學而遂自謂之徒也。夫得及門，雖互鄉童子亦與其進；不得及門，雖孟子不敢自比于三千。後之師法者，宜如何哉？此仆之所以不敢也。
雖然，仆于先生之學，病其未有得耳。如得其門，稱謂之門不門，何足輕重？是為仆謀者，在願學，不在及門也。今之稱後學者，恆不易易。必其人有足師焉，然後書之。
如是則仆之稱謂，實與名應，宜不可易。若故江公與仆兩人，一則嘗侍坐，一則未納贄，事體自別，不得引以為例。且使仆有不得及門之嘆，將日俯焉跂而及之，亦足以為私淑之助，未惟戚也。惟兄言。
廿六日吐泄大作，醫雲內有感冒，五日後方雲無事。在五六日中，自分與兄永訣。方見門前光景，未能深入，究意亦無奈何。惟此自知耳，雖父子間，不能一語接也。
初四日復見正月廿日書，始知廿四之期決不可留，人為悵悵。蓋兄在南浦一日未安，則弟不能安松原一日。今離去太遠，此心如何！此心如何！見兄論夜坐詩，中間指先天之病，非謂先天也，謂學也。記得白沙夜坐有云：「些兒若問天根處，亥子中間得最真。
」又云：「吾儒自有中和在，誰會求之未發前？」是白沙無心於言也。信口拈來，自與道合。白沙雖欲靳之，有不可得者也。不肖正欲反其意，而言不自達，為之愧愧。
然不敢妄言，乃遵兄終身之惠，不敢不敬承。病戒多言，復此喋喋，不任惶恐。附此再呈不次。
前病中承示行期，即力疾具復。未幾，王使來，復辱惠以年譜。即日命筆裁請。緣其中有當二三人細心商量者，而執事得先生真傳，面對口語，不容不才億度，比別樣敘作用不同，故須再請于執事，務細心端凝，曲盡當時口授大義，使他年無疑于執事可也。
自整不妨連下，或至來年總寄來。不肖不敢不盡其愚。此千載之事，非一時草草。然舍今不為，後一輩人更不可望矣。
峽江胡君知事者，書來托之，斷不稽緩。
