既令餘姚，諳練淬勵，薦拜簡命，神謀鬼謀，出入千古，旁觀駭汗，而竟以成功，若于先師有默解者。繼自今督我同遊暨于來學，駿奔詠歌，務盡齋明盛服之實。其望也若跂，其至也若休，將三千三百，盎然仁體，罔俾支離闕漏。雜之以古所稱忠信篤敬，參前倚衡，蠻貊無異於州裡，省刑薄斂，親上死長，持挺于秦、楚。
是發先師未展之秘，達為赤舄，隱為陋巷，俾聖代中和位育之休熙，光天化日之中，是謂仰止之真。」
三十五年丙辰二月，提學御史趙鏜修建復初書院，祀先生。
書院在廣德州治。初鄒守益謫判廣德，創建書院，置贍田，以延四方來學。率其徒濮漢、施天爵過越，見師而還。復初之會，遂振不息。
後漢、天爵出宦遊，是會興復不常者二十年。至洪、畿主水西會，往來廣德，諸生張槐、黃中、李天秩等邀會五十人，過必與停驂信宿。是年，漢、天爵致政歸，知州莊士元、州判何光裕，申鏜復大修書院，設師位，以歲修祀事。
五月，湖廣兵備僉事沈寵建仰止祠于崇正書院，祀先生。
書院在蘄州麒麟山。寵與州守同門谷鐘秀建書院，以合州之選士，講授師學。是年，與鄉大夫顧問、顧闕，迎洪于水西。諸生鐘沂、史修等一百十人有奇，合會于立誠堂。
寵率州守首舉祀事。屬洪撰《仰止祠記》。其略曰：「二三子，爾知天下有不因世而異，不以地而隔，不為形而拘者，非良知之謂乎？夫子于諸生，世異地隔形疏，而願祠而祀之，屍而祝之，非以良知潛通於其間乎？昔舜、文之交也，世之相後，千有餘歲；地之相去千有餘裡，揆其道則若合符節者，何也？為其良知同也。苟求其同，豈惟舜、文為然哉？赤子之心與大人同；夫婦之愚不肖與聖人同；蒸民之不識不知與帝則同。
故考諸往聖而非古也；俟諸百世而非今也；無弗同也，無弗足也。故歷千載如一日焉，地不得而間也；通千萬人如一心焉，形不得而狗也。三代而降，世衰道微，而良知真體炯然不滅。故夫子一登其端，而吾人一觸其幾，恍然如出幽谷而睹天日。
故諸生得之易而信之篤者，為良知同也。雖然，諸生今日得之若易，信之若篤矣，亦尚思其難而擬其信之若未至乎？昔者夫子之始倡是學也，天下非笑詆訾，幾不免于陷阱者屢矣。夫子憫人心之不覺也，忘其身之危困，積以誠心，稽以實得，見之行事。故天下之同好者，共起而以身承之，以政明之。
故諸生之有今日，噫亦難矣！諸生今日之得若火燃泉達，能繼是無間，必信其燎原達海，以及於無窮，斯為真信也已。是在二三子圖之。」
四十二年癸亥四月，先師年譜成。
師既沒，同門薛侃、歐陽德、黃弘綱、何性之、王畿、張元沖謀成年譜，使各分年分地蒐整合藁，總裁于鄒守益。越十九年庚戌，同志未及合併。洪分年得師始生至謫龍場，寓史際嘉義書院，具稿以復守益。又越十年，守益遣書曰：「同志注念師譜者，今多為隔世人矣，後死者寧無懼乎？」譜接龍場，以續其後，修飾之役，吾其任之。”
洪復寓嘉義書院具稿，得三之二。壬戌十月，至洪都，而聞守益訃。遂與巡撫胡松弔安福，訪羅洪先於松原。洪先開關有悟，讀《年譜》若有先得者。
乃大悅，遂相與考訂。促洪登懷玉，越四月而譜成。
八月，提學御史耿定向、知府羅汝芳建志學書院于宣城，祀先生。
洪、畿初赴水西會，過寧國府，諸生周怡、貢安國、梅守德、沈寵、余珊、徐大行等二百人有奇，延至景德寺，講會相繼不輟。是年，畿至。定向、汝芳規寺隙地，建祠立祀，于今講會益盛。後知府鐘一元扁為「昭代真儒」，遵聖諭也。
四十三年甲子，少師徐階撰《先生像記》。
記曰：「陽明先生像一幅，水墨寫。嘉靖己亥，予督學江西，就士人家摹得先生燕居像二，朝衣冠像一。明年庚子夏，以燕居之一贈呂生，此幅是也。先生在正德間，以都御史巡撫南贛，督兵敗宸濠，平定大亂，拜南京兵部尚書，封新建伯。
其後以論學為世所忌，竟奪爵。予往來吉、贛，問其父老雲，濠之未叛也，先生奉命按事福州，乞歸省其親，乘單舸下南昌。至豐城聞變，將走還幕府，為討賊計。而吉安太守松月伍公議適合。
郡又有積穀可養士，因留吉安。征諸郡兵與濠戰湖中，敗擒之，其事皆有日月可按覆。而忌者謂先生始赴濠之約，後持兩端，遁歸。為伍所強，會濠攻安慶不克，乘其沮喪，幸成功。
夫人苟有約，其敗征未見，必不遁。凡攻討之事，勝則侯，不勝則族。苟持兩端，雖強不必不留。武皇帝之在禦也，政由嬖倖。
濠悉與結納，至或許為內應。方其崛起，天下皆不敢意其遽亡。先生引兵而西，留其家吉安之公署，聚薪環之。戒守者曰：兵敗即縱火，毋為賊辱。
嗚乎！此其功豈可謂幸成，而其心事豈不皎然如日月哉？忌者不與其功足矣。又舉其心事誣之，甚矣小人之不樂成人善也。自古君子為小人所誣者多矣，要其終必自暴白。乃予所深慨者，今世士大夫，高者談玄理，其次為柔願，下者直以貪黷奔競，謀自利其身。
有一人焉，出死力，為國家平定大亂，而以忌厚誣之，其勢不盡驅士類入于三者之途不止。凡為治不患無事功，患無賞罰。議論者，賞罰所從出也。今天下漸以多事，庶幾得人焉，馳驅其間，而平時所議論者如此，雖在上智，不以賞罰為勸懲，彼其激勵中才之具，不已疏乎？此予所深慨也。
