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既有是氣，又必養以充之。非是，則入于欲，入于欲，則學術、文章、事功之際雖或各有成就，然所謂客氣而非正氣也。考諸近代，若前明北地李獻吉之才，始忤劉瑾，其後不能不屈于欲，與寧庶人交通，幾陷大逆，其文章亦自崛強而不能進于古，殆亦客氣使然也。是時姚江王文成公亦忤劉瑾，投荒萬裡之外，卒不自摧，挫後累任督撫，削平大寇。
寧庶人之變，內通嬖倖，外結守臣，聲生勢張，動搖社稷。公經略措置，親冒失石，不逾時而芟夷底定。由是嫉娼橫興，讒口噂沓。又能屏營惕息，深自斂退；處九三惕若之時，而不失乎剛健中正之體，惟其養之有素，故能措之皆得當。
或乃謂其權詭縱橫，抑何誣也。公少好讀書，沉酣氾濫，穿穴百家，其文章汪洋渾灝，與唐宋八家抗行，歸安茅順甫定為有明第一，宋金華而下不論也。與北地同時者，茶陵李文正、新安程文敏，倡明古學，招致海內人士翕然歸之。公屹起東南，以學術事功顯而文章稍為所掩。
順甫出而公之文始有定論，幾几乎軼茶陵、新安而上之，雖北地余焰未息，而學者知所嚮往。韓子云：「其皆醇也，而後肆焉。」公之文可謂醇而肆者矣。先在南荒時，究心《理窟》，一日忽省于格物致知之旨，此又孟子知言之學也，故能吐其所得，作為文辭。
論者雖謂其雜于佛氏，然要不可謂尤其本者也。公五世孫天鈞重輯而刻之，屬序于余，故謹論其大略如此。康熙乙丑春三月崑山徐元文謹撰。
（錄自道光丙戌麗順藏板《王陽明先生全集》卷首）
王文成公文集原序
馬士瓊
古今稱絶業者曰「三不朽」，謂能闡性命之精微，煥天下之大文，成天下之大功。舉內聖外王之學，環而萃諸一身，匪異人任也。唐、宋以前無論已，明興三百年，名公鉅卿間代迭出，或以文德顯，或以武功著，名勒旗常，固不乏人，然而經緯殊途，事功異用，俯仰上下，每多偏而不全之感。求其文起八代之衰，道濟天下之溺，忠犯人主之怒，勇奪三軍之氣，所云參天地，關盛衰，浩然而獨存者，惟我文成夫子一人而已。
夫子上承世德家學淵源，少而慧齊，長而敦敏，諸如子史百家、《陰符》韜略，年甫弱冠，博覽無遺。又能兼總條貫，置身于金聲玉振之林。自釋褐成進士，即以講學為己任，日與甘泉、龍溪諸公反覆究論，苦心提撕，如《傳習錄》、《大學或問》諸篇，惟以正心誠意立其綱，知行合一陰其旨，一時執經問業者幾遍天下。雖在遷謫流離、決勝樽俎之際，依然坐擁皋比，講學不輟，俾理學一燈，燦然復明，上接堯、舜、周、孔之心傳，近續濂、洛、關、閩之道統，繼往開來，直欲起一世之聾聵而知覺之。
迄今讀夫子《語錄》，有雲「破山中賊易，破心中賊難」，其望道未見之心，振籜發蒙之念，雖歷千古而如見也，非天下之至德，其孰能與于此？武宗嗣統，年在沖齡，貂璫擅柄，流毒縉紳。端揆如劉、謝二公，及費、傅、方、胡諸君子，或罷歸，或遠戍，正氣銷沮，實繁有徒。而公以新進儒生，不避斧鉞，申救言官，批鱗極諫。伊時逆閹喪志，誓不甘心，縱為鬼為蜮，一任鴟張；朝餐九子之煙霞，夕汎錢塘之雪棹，優遊自得，何坦如也。
即至播遷絶域，無不履險如夷，殆曰天意，夫豈人謀。未幾，安化狂逞于始，宸濠繼叛于後；破南康，陷九江，圍皖城，欲順流而搗金陵；江之西，江之南，裂焰橫飛，人心風鶴，此乾坤何等時也。響非夫子捧撫閩之命，便宜行事，駐節吉安，勤王首倡，則宗社顛危，總不可問。卒賴以牽制之機，行間諜之計，進攻南昌，狐兔失穴，鄱湖一戰，鯨鯢授首；早已握勝算于一心，真足砥中流而擊楫者矣。
後此南贛之役，頑民向化；兩粵之役，苗峒格心；所與運籌調度者，不過文士屬吏。初不專恃兵威，總以昭宣德化，金戈所指，告厥成功，非天下之神武，其孰能與于此？至若措辭運藻，含英咀華，固曰抒寫性情，亦以闡揚義藴。夫子筆具扛鼎，閎中肆外，諸如牌文符檄類，皆以至誠之念發為文章。置腹推心，賢愚洞見；中孚所格，信及豚魚；即尾大如安宣慰，桀驁如盧受諸人，莫不回心革面伏縶軍門。
語云：「文之不宣，行之不遠」，益於此而征之。區區登高作賦，遇物能鳴，又屬公之緒餘所不屑與春華秋實逐艷爭綺者也，非天下之至文，其孰能與于此？雖然，瓊竊因之而有感矣。言夫子之功，功在社稷；言夫子之德，德在覺民。即錫以茅土，隆以師保，誰曰不宜！然能褫逆瑾之奸魂，而不能銷比匪之猜忌；能宣力於屏翰之中，而不能立身于廟堂之上；終使鞠躬盡瘁，歿而後已，此忠臣志士之所以興悲而後之憑弔者，不能無遺憾焉。
卒之穆廟登極，進謚復爵，神宗繼統，配享廟廷，正氣以伸，公論以定。彼若彬若寧及新都、永嘉輩，久矣與草木同朽腐耳。視夫子之屈在一時，伸在萬世者，其得失又當何如也！小子瓊六世祖大宗伯紫岩公與太夫子大塚宰龍山公共直講幄，同官南都，節義文章，誼存膠漆，家傳九老一圖，手澤依然，音容宛在，而先高祖越藩汝礪公、大參汝翼公，又與文成夫子同舉制科，兩世年譜，一時稱盛。瓊不肖，不能仰承先志，濫竽滕邑，敗績轅下。
