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全漢文

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朗讀:

古之聖王莫不設井田,然後治乃可平。孝文皇帝承亡周亂秦兵革之後,天下空虛,故務勸農桑,帥以節儉。民始充實,未有併兼之害,故不為民田及奴婢為限。今累世承平,豪富吏民訾數鉅萬,而貧弱愈困。

蓋君子為政,貴因循而重改作,然所以有改者,將以救急也。亦未可詳,宜略為限。(《漢書·食貨志》:哀帝即位,師丹輔政建言。)


  

○劾奏董宏

宏知皇太后至尊之號,天下一統,而稱引亡秦以為比喻,詿誤聖朝,非所宜言,大不道。(《漢書·師丹傳》:高昌侯董宏上書言,宜立定陶共王后為皇太后。事下有司,時丹以左將軍與大司馬王莽共劾奏。)

○共皇廟議

聖王制禮取法於天地,故尊卑之禮明,則人倫之序正;人倫之序正,則乾坤得其位而陰陽順其節,人主與萬民俱蒙佑福。尊卑者,所以正天地之位,不可亂也。今定陶共皇太后、共皇后以定陶共為號者,母從子、妻從夫之義也。欲立官置吏,車服與太皇太后並,非所以明尊卑亡二上之義也。

定陶共皇號謚已前定,義不得復改。《禮》:父為士,子為天子,祭以天子,其屍服以士服”。子亡爵父之義,尊父母也。為人後者為之子,故為所後服斬衰三年,而降其父母期,明尊本祖而重正統也。

孝成皇帝聖恩深遠,故為共王立後,奉承祭祀,令共皇長為一國太祖,萬世不毀,恩義已備。陛下既繼體先帝,持重大宗,承宗廟天地社稷之祀,義不得復奉定陶共皇祭,入其廟。今欲立廟於京師,而使臣下祭之,是無主也。又親盡當毀,空去一國太祖不墮之祀,而就無主當毀不正之禮,非所以尊厚共皇也。

(《漢書·師丹傳》:郎中令泠褒、黃門郎段猶等奏言,宜為共皇立廟京師。上復下其議,有司皆以為宜如褒、猶言,丹議。)

☆孫寶

寶字子嚴,潁川鄢陵人,為郡吏。成帝初署御史大夫主薄,拜議郎,遷諫大夫。鴻嘉中選為益州刺史,免,復拜冀州刺史,遷丞相司直,拜廣漢太守,征為京兆尹。哀帝即位,征諫大夫,遷司錄。

忤傅太后下獄。復官,以理鄭崇事免為庶人。征光祿大夫。平帝即位,拜大司農,尋免。

○上書理鄭崇

臣聞疏不圖親,外不慮內。臣幸得銜命奉使,職在刺舉,不敢避貴幸之勢,以塞視聽之明。按尚書令昌奏仆射崇,下獄覆治,榜掠將死,卒無一辭,道路稱冤。疑昌與崇內有纖介,浸潤相陷,自禁門內樞機近臣,蒙受冤譖,虧損國家,為謗不小。

臣請治昌,以解眾心。(《漢書·孫寶傳》)

☆陳咸

咸字子康,沛郡相人。元帝時為郎,遷左曹,擢御史中丞。以忤石顯下獄,髡為城旦。成帝即位,補大將軍長史,遷冀州刺史,征為諫大夫,歷楚內史,北海東郡太守,免。

起為南陽太守,徵入為少府,免。尋舉方正,為光祿大夫給事中,免,以憂死。

○移敕郡長吏書

即各欲求索自快,是一郡百太守也,何得然哉!(《漢書·陳萬年傳》:咸為南陽太守,公移敕書。)

○與陳湯書

即蒙子公力,得入帝城,死不恨。(《漢書·陳萬年傳》)

☆鄭朋

朋,會稽人。初元中待詔金馬門,拜黃門郎。

○奏記蕭望之

將軍體周召之德,秉公綽之質,有卞莊之威。至乎耳順之年,履折衝之位,號至將軍,誠士之高致也。窟穴黎庶莫不歡喜,咸曰將軍其人也。今將軍規模雲若管晏而休,遂行日仄至周召乃留乎?若管晏而休,則下走將歸延陵之皋,修農圃之疇,畜鷄種黍,俟見二子,沒齒而已矣。

如將軍昭然度行,積思塞邪枉之險蹊,宣中庸之常政,興周召之遺業,親日仄之兼聽,則下走其庶幾願竭區區,底厲鋒鍔,奉萬分之一。(《漢書·蕭望之傳》)


  
☆胡常

常,清河人。師事尹更始。元帝時議郎,鴻嘉中為青州刺史。

○與翟方進書

竊聞政令甚明,為京兆能,則恐有所不宜。(《漢書·翟方進傳》)

☆平當

當字子思,梁國下邑人。居平陵。元帝時為大行治禮丞,補大鴻臚文學,察廉為順陽長,邑令。成帝時為博士給事中,遷丞相司直,左遷朔方刺史,征為太中大夫給事中,遷長信少府。

永始中為大鴻臚。元延初為光祿勛,左遷鉅鹿太守,後為騎都尉,領河堤。哀帝初征為光祿大夫。建平二年遷諸吏散騎,光祿勛,拜御史大夫,代朱博為丞相。

○上書請復太上皇寢廟園

臣聞孔子曰:「如有王者,必世而後仁。」三十年之間,道德和洽,制禮興樂,災害不生,禍亂不作。今聖漢受命而王,繼體承業二百餘年,孜孜不怠,政令清矣。然風俗未和,陰陽未調,災害數見,意者大本有不立與?何德化休征不應之久也!禍福不虛,必有因而至者焉。

宜深跡其道而務修其本。昔者帝堯南面而治,先「克明俊德,以親九族」,而化及萬國。《孝經》曰:「天地之性人為貴,人之行莫大於孝,孝莫大於嚴父,嚴父莫大於配天,則周公其人也。」夫孝子善述人之志,周公即成文武之業而製作禮樂,修嚴父配天之事,知文王不欲以子臨父,故推而序之,上極於后稷而以配天。

此聖人之德,亡以加於孝也。高皇帝聖德受命,有天下,尊太上皇,猶周文武之追王太王、王季也。此漢之始祖,後嗣所宜尊奉以廣盛德,孝之至也。《書》云:「正稽古建功立事,可以永年,傳於亡窮。」(《漢書·平當傳》)

○奏劾翟方進



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