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楚有屍子、長廬子、芋子，皆著書，然非先王之法也，皆不循孔氏之術，唯孟軻、孫卿為能尊仲尼，蘭陵多善為學，蓋以孫卿也。長老至今稱之曰：「蘭陵人喜字為卿。」蓋以法孫卿也。（案，上文至「漢興江都」以下十七字，當在此句下。）孟子、孫卿、董先生皆小五伯，以為仲尼之門，五尺童子，皆羞稱五伯，如人君能用孫卿，庶幾於王，然世終莫能用，而六國之君殘滅。秦國大亂，卒以亡。觀孫卿之書，其陳王道甚易行，疾世莫能用，其言淒愴，甚可痛也。嗚呼，使斯人卒終於閭巷，而功業不得見於世。
哀哉，可為隕涕。其書比於記傳，可以為法，謹第錄。臣向昧死上言，護左都水使者光祿大夫臣向言所校讎中《孫卿書錄》。（《荀子》宋刻本）
○韓非子書錄
韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法術之學，而歸其本於黃老。其為人吃，口不能道說，善著書，與李斯俱事荀卿，李斯自以為不如。非見韓之削弱，數以書干韓王。
韓王不能用，於是韓非病治國不務求人任賢，反舉浮淫之蠹，而加之功實之上，以為「儒者用文亂法，而俠者以武犯禁，寬則寵名譽之人，急則用介冑之士，所用非所養，所養非所用。廉直不容於邪枉臣，觀往者得失之變」，故作《孤憤》《五蠹》《內外儲》《說難》五十五篇，十餘萬言。人或傳其書至秦，秦王見《孤憤》《五蠹》之書，曰：「嗟乎，寡人得見此人與游，死不恨矣！」李斯曰：「此韓非之所著書。」秦因急攻韓，韓始不用，及急，乃遣韓非使秦，秦王悅之，未任用，李斯害之秦王曰：「非，韓之諸公子也，今欲並諸侯，非終為韓不為秦，此人情也。
今王不用，久留而歸之，此自遺患也，不如過法誅之。」秦王以為然，下吏治非。李斯使人遺藥，令早自殺。韓非欲自陳，不見，秦王后悔，使人赦之，非已死矣。
（宋本不著名，疑是劉向作。）
○列子書錄
右新書定著八章，護左都水使者光祿大夫臣向言：所校中書《列子》五篇，臣向謹與長社尉臣參校讎，太常書三篇，太史書四篇，臣向書六篇，臣參書二篇，內外書凡二十篇，以校，除復重十二篇，定著八篇，中書多，外書少。章亂布在諸篇中，或字誤，以「盡」為「進」，以「賢」為「形」，如此者眾。及在新書有棧。校讎從中書，已定，皆以殺青。
書可繕寫。
列子者，鄭人也，與鄭繆公同時，蓋有道者也。其學本於黃帝老子，號曰道家。道家者，秉要執本，清虛無為，及其治身接物，務崇不競，合於六經，而《穆王》《湯問》二篇，迂誕恢詭，非君子之言也。至於《力命》篇一推分命，《楊子》之篇唯貴放逸，二義乖背，不似一家之書。
然各有所明，亦有可觀者。孝景皇帝時貴黃老術，此書頗行於世。及後遺落，散在民間，未有傳者，且多寓言，與莊周相類，故太史公司馬遷不為列傳，謹第錄。臣向昧死上，護左都水使者光祿大夫臣向所校《列子書錄》，永始三年八月壬寅上。
（《列子》宋刻本）
○鄧析書錄
中《鄧析書》四篇，臣《敘書》一篇，凡中外書五篇，以相校，除復重為一篇，皆定殺而書可繕寫也。鄧析者，鄭人也。好刑名，操兩可之說，設無窮之辭，當子產之世，數難子產為政。記或雲子產執而戮之，於《春秋左氏傳》，昭公二十年而子產卒，子太叔嗣為政，定公八年，太叔卒，駟嗣為政，明年乃殺鄧析，而用其竹刑。
君子謂子然於是乎不忠，苟有可以加於國家，棄其邪可也。《靜女》之三章，「取彤管焉，竿旄何以告之」。取其忠也，故用其道，不棄其人，詩之「蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇」。思其人，猶愛其樹也，況用其道，不恤其人乎？子然無以勸能矣。
竹刑，簡法也，久遠，世無其書。子產卒後，二十年而鄧析死，傳說或稱子產誅鄧析，非也。其論《無厚》者，言之異同，與公孫龍同類，謹第上。（《鄧析子》明刻本。
案此敘《意林》、《荀子》楊亻京注、高似孫《子略》皆作劉向，或據《書錄解題》改屬劉歆，檢《書錄解題》無此說。）
○關尹子書錄
右新書著定《關尹子》九篇，護左都水使者光祿大夫臣劉向言：所校中秘書《關尹子》九篇，臣向校讎太常存七篇，臣向本九篇，臣向輒除錯不可考增闕斷續者九篇，成，皆殺青，可繕寫。關尹子名喜，號關尹子，或曰關令子，隱德行，人易之，嘗請老子著《道德經》上下篇，列禦寇、莊周皆稱道家書。篇皆寓名，有章，章首皆有「關尹子曰」四字，篇篇敘異，章章義異，其旨同。辭與《老》《列》《莊》異，其歸同。
渾質崖戾，汪洋大肆，然有式則，使人泠泠輕輕，不使人狂。蓋公授曹相國參，曹相國薨，書葬。至孝武皇帝時，有方士來，以七篇上，上以仙處之。淮南王安好道聚書，有此不出。
臣向父德，因治淮南王事得之。臣向幼好焉，寂士清人，能重愛黃老清靜，不可闕。臣向昧死上，永始二年八月庚子，護左都水使者光祿大夫臣向謹進上。（此疑依託）
○子華子書錄
護左都水使者光祿大夫臣向言，所校讎中《子華》書，凡二十有四篇，以相校，復重十有四篇，定著十篇，皆以殺青，書可繕寫。子華子程氏，名本，字子華，晉人也。晉自頃公失政，政在六卿，趙簡子始得志，招徠賢俊之士，為其家臣。子華子生於是時，博學，能通墳典丘索，及故府傳記之書。
