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臣聞高宗諒暗，三年不言。今大王以喪事徵，宜日夜哭泣悲哀而已，慎毋有所發。且何獨喪事，凡南面之君何言哉？天不言，四時行焉，百物生焉，願大王察之。大將軍仁愛勇智，忠信之德天下莫不聞，事孝武皇帝二十餘年，未嘗有過。
先帝棄群臣，屬以天下，寄幼孤焉，大將軍抱持幼君襁褓之中，布政施教，海內晏然，雖周公、伊尹亡以加也。今帝崩亡嗣，大將軍惟思可以奉宗廟者，攀援而立大王，其仁厚豈有量哉！臣願大王事之敬之，政事壹聽之，大王垂拱南面而已。願留意，常以為念。（《漢書·王吉傳》：昭帝崩，亡嗣，大將軍霍光秉政，遣大鴻臚宗正迎昌邑王。
吉即奏書戒王。）
○上宣帝疏言得失
陛下躬聖質，總萬方，帝王圖籍日陳於前，惟思世務，將興太平。詔書每下，民欣然若更生。臣伏而思之，可謂至恩，未可謂本務也。
欲治之主不世出，公卿幸得遭遇其時，言聽諫從，然未有建萬世之長策，舉明主於三代之隆者也。其務在於期會簿書，斷獄聽訟而已，此非太平之基也。
臣聞聖王宣德流化，必自近始，朝廷不備，難以言治；左右不正，難以化遠。民者，弱而不可勝，愚而不可欺也。聖主獨行於深宮，得則天下稱誦之，失則天下咸言之。行發於近，必見於遠，故謹選左右，審擇所使；左右所以正身也，所使所以宣德也。
《詩》云：「濟濟多士，文王以寧。」此其本也。
《春秋》所以大一統者，六合同風，九州共貫也。今俗吏所以牧民者，非有禮義科指可世世通行者也，獨設刑法以守之。其欲治者，不知所繇，以意穿鑿，各取一切，權譎自在，故一變之後不可復修也。是以百里不同風，千里不同俗，戶異政，人殊服，詐偽萌生，刑罰亡極，質樸日銷，恩愛浸薄。
孔子曰「安上治民，莫善於禮。」非空言也。王者未制禮之時，引先王禮宜於今者而用之。臣願陛下承天心，發大業，與公卿大臣延及儒生，述舊禮，明王制，歐一區之民躋之仁壽之域，則俗何以不若成康，壽何以不若高宗？竊見當世趨務不合於道者，謹條奏，惟陛下財擇焉。
（《漢書·王吉傳》：又略見《禮樂志》）
夫婦，人倫大綱，夭壽之萌也。世俗嫁娶太早，未知為人父母之道而有子，是以教化不明而民多夭。聘妻送女亡節，則貧人不及，故不舉子。又漢家列侯尚公主，諸侯則國人承翁主，使男事女，夫詘於婦，逆陰陽之位，故多女亂。
古者衣服車馬貴賤有章，以褒有德而別尊卑，今上下僭差，人人自製，是以貪財趨利，不畏死亡。周之所以能致治，刑措而不用者，以其禁邪於冥冥，絶惡於未萌也。
舜、湯不用三公九卿之世而舉皋陶、伊尹，不仁者遠。今使俗吏得任子弟，率多驕驁，不通古今，至於積功治人，亡益於民，此《伐檀》所為作也。宜明選求賢，除任子之令。外家及故人可厚以財，不宜居位。
去角抵，減樂府，省尚方，明視天下以儉。古者工不造雕琢，商不通侈靡，非工商之獨賢，政教使之然也。民見儉則歸本，本立而末成。（《漢書·王吉傳》：吉以為云云，又言云云。
即前疏謂條奏也，今錄於疏後。）
☆王駿
駿，吉子。以孝廉為郎。建昭初遷諫大夫，除趙內史。道病免歸，起為幽州刺史，遷司隷校尉。
河平初遷少府。陽朔末拜京兆尹。鴻嘉初代薛宣為御史大夫。
○諭指淮陽王欽
禮為諸侯制相朝聘之義，蓋以考禮壹德，尊事天子也。且王不學《詩》乎？《詩》云：「俾侯於魯，為周室輔。」今王舅博數遺王書，所言悖逆。王幸受詔策，通經術，知諸侯名譽不當出竟。
天子普覆，德佈於朝，而恬有博言，多予金錢，與相報應，不忠莫大焉。故事，諸侯王獲罪京師，罪惡輕重，縱不伏誅，必蒙遷削貶黜之罪，未有但已者也。今聖主赦王之罪，又憐王失計忘本，為博所惑，加賜璽書，使諫大夫申諭至意，慇勤之恩，豈有量哉！博等所犯罪惡大，群下之所共攻，王法之所不赦也。自今以來，王毋復以博等累心，務與眾棄之。
《春秋》之義，大能變改！《易》曰：「藉用白茅，無咎。」言臣子之道，改過自新，己以承上，然後免於咎也。王其留意慎戒，惟思所以悔過易行，塞重責，稱厚恩者。如此，則長有富貴，社稷安矣。
（《漢書·宣元六王·淮陽王欽傳》）
○劾奏匡衡
監臨盜所主守直十金以上。《春秋》之義，諸侯不得專地，所以壹統尊法制也。衡位三公，輔國政，領計簿，知郡實，正國界，計簿已定而背法制，專地盜土以自益，及賜、明阿承衡意，猥舉郡計，亂減縣界，附下罔上，擅以地附益大臣，皆不道。（《漢書·匡衡傳》：司隷校尉駿、少府忠行廷尉事劾奏衡。）
☆于定國
定國字曼倩，東海郯人。昭帝時為獄吏郡決曹，舉侍御史，遷御史中丞。宣帝即位，為光祿大夫，平尚書事，遷水衡都尉。地節初超遷廷尉，凡十八年。
甘露中遷御史大夫，代黃霸為丞相，封四平侯。永光元年後數歲卒，年七十餘，謚曰安侯。
○奏考問楊惲罪
